《扁鹊的可能》刊发后，一些人士表示了他们的关注，并热情地向我们推荐跟扁鹊关系密切的任丘鄚州和内丘神头，前者为扁鹊故里，后者有被公布为全国第六批重点文物保护单位的扁鹊庙，有许多动人的扁鹊传说。下面我们刊发的这篇文章，一定意义上也可作为对上一篇文章的补记。
（本报记者：刘学斤）
扁鹊故里鄚州今属任丘市。在该市委宣传部，办公室一位工作人员淡然地告诉记者，网上有扁鹊的介绍和资料，更多和更详细的情况他们不掌握；再问有没有一些和扁鹊有关的古迹，答曰有一座后来重修的大庙。
我执意寻访当地的文史专家或者从事扁鹊研究的人士，否则会虚了此行。最初在任丘市宣传部听到的情况介绍却让人感到有些失望。我未死心，按现在说法，我相信扁鹊这样一位名重古今的文化名人，他应该是故乡人心中的骄傲，在故乡应该有其应有的待遇，有一批坚定不移的FANS，他们永不会淡忘乃至漠视这样一位永垂不朽者。
鄚州乡关
任丘市文化局刘清脆副局长去河南、山东、山西、陕西等地考察，有机会走遍国内几处扁鹊墓和扁鹊庙，深感人民对扁鹊的爱慕与敬仰程度之高，他说：“作为扁鹊的故乡人，没有任何理由不为弘扬扁鹊文化而出力。弘扬扁鹊文化，是我们提升品位，打造城市品牌的一个途径，是我们再现人文风貌，促进经济发展的一个具体体现，是我们的一种义务和责任。我们做的还远远不够，对扁鹊的认识远远不够”。
鄚州在任丘北20公里，现在是一个镇，紧邻106国道。明清之际，此地紧邻官道。据明朝修订的《河间府志》，扁鹊故宅即“鄚东北药王祖业庄”，鄚城东北有一座扁鹊墓。当年这些设施早不能确认，刘清脆先生带我走进的是1992年重新选址修建的鄚州大庙。
大庙花费不菲；遗憾的是因为在白洋淀泻洪区，它没能在原址重建。大庙扁鹊祠中的塑像，乃著名的天津泥人张嫡传之杰作，尤为人称赏。祠一侧有一亭，亭内一通明朝“御制重修鄚州药王庙碑”，内容记述了扁鹊祠的修建。这也是旧鄚州大庙保留下来的惟一古物。
扁鹊祠并非始建于明朝。清朝年间的《任丘县志》上说：“扁鹊祠在鄚城北，元达鲁花赤野仙乞实迷儿进义建”。“雄县城南水没路，鄚州市里酒如油，客行相聚且一醉，不见越人空古丘。”明朝大学士杨士奇生活在1365年到1444年间，从这首诗可见当时光临鄚州的文人雅士，已因扁鹊而大发怀古幽情了。
文人雅士以诗文寄托怀抱，普通百姓对扁鹊则有现实寄托：向他祈祷健康。有记载说：鄚州扁鹊祠前“有地数亩，病者祷神乃以爻卜之，许则云从其方取药，如言掘土，果得药，服者无弗愈者”。
相信扁鹊妙手神奇者芸芸，连帝王们也概莫能外。“鄚州药王庙者，相传为扁鹊庙，其来若干年。邑里疾疬有祷辄应。而基址痹狭，橼栋颓落，像设弗严，蔫裸无所，恐不称所为礼，群望怀而灵咸秩无文之义。朕乃顺民所欲，出供奉羡金，新而广之。”1593年明万历帝朱翊钧出资扩建鄚州药王庙，供奉扁鹊，名义上为追求“弘济斯民”，实则何尝不是为自身计，“朕雅意摄生，万几之暇，颇究诊候脉法，间少违豫，自料医剂，辄亦告平，因寤寐国工之鸿术，缅思史传载上池之事、随俗为变之能，慨然有怀，惜其不生今时”，“今庙貌奕奕，神心悦喜”，正所谓“有所凭托，以宣其烈”了。
万历年间鄚州药王庙除有扁鹊祠，还增建了三皇殿和文昌阁，到天启年间，“殿宇宏丽”。
清季，鄚州大庙达到鼎盛。康熙帝和乾隆帝到山东登泰山祭祀孔子以及南巡江南，从京师走涿州、雄县、任丘这条官道线路南下，两位爱好笔墨的清帝感鄚州人杰地灵，风景又好，即兴写下诗文。康熙帝没有提及扁鹊，他更多关注农桑田事与田野风情。乾隆帝不像他的爷爷，兴趣要广泛得多，在他的《河间道中咏古》诗中数次提及扁鹊，题名“扁鹊宅”的诗文据查有四首之多。尽管一生写诗无数，公允讲乾隆帝却算不上一个好诗人，但他态度诚恳，这种诚恳态度反映于他的诗里，以至于我们不能武断地说这些诗一概为浮皮潦草应景之作，没有融会贯通作者的修养良知。
“脉理在乎不在奇，存亡那得望而知。神医既有回生术，鄚北何来故宅遗”。乾隆帝好古好学，何况他面对扁鹊这位鼎鼎大名古今传奇的神医呢，所以听说“鄚州东门外有药王祖业庄，北三里有冢庙”，难怪他会有如此的文字潇洒于笔端。
鄚州庄严的庙宇后来渐渐满含了商业气息，且商业气息渐渐盖过了祭奠的香火，逢庙会日，商旅麇集，贸易活跃，根据71岁的退休教师张恩惠先生的记忆和当地其他人的描述，鄚州庙会宏大壮观，热闹非凡。
民间传诵天下大庙数鄚州的盛景到1938年后开始翻覆，先是排场的庙宇被日本人一把大火焚毁。一张老照片清晰地记录下当时惨相：三个孤零零的山门，并排屹立于旷野，四周荒寂，阒无人烟。随后，1963年的大水和1966年的文化大革命，将鄚州大庙推向更深重的荒芜。大庙“四周围墙，墙高2.5米，东西宽450米，南北长350米，长方形，总面积15.7万平方米，合230多亩；庙基占地120亩，连同香火地共占地400多亩，正面有三座高大山门，中间和西侧山门前各有两尊石人，东侧山门前有一对铁狮子”，在见证者眼里，所有这一切永远成了挥不去的回忆。
据说来访者在已成废墟的大庙原址拜望之后，才会到南边的重修大庙为药王扁鹊上香；很多当地百姓也愿意在大庙原址的瓦砾上，迎风回望，静心倾听，仿佛他们的乡党边连宝，穿越时空，仍在吟唱：“上池春水授长桑，妙术还能洞一方。我患诗狂兼酒病，有何症结问医王”。
魂安神头
2006年初冬的一天我奔向内丘县城30公里外的神头村扁鹊庙。国内现存的数座扁鹊庙，这一处保存最好，规模最大，山门，正殿，配殿，墓丘，一应俱全。庙内数通古碑，年代从宋到清，其中一通是光绪23年即1897年的“重修鹊王庙碑记”，上说：考夫上古有扁鹊者与轩辕黄帝同时，精于医药，至春秋时，……国有名医姓秦名缓字越人，寓于齐之卢林，因号卢医，遇异人长桑君，授以神灵之药，饮以上池之水，精通脉理，洞见脏腑，携其术，游于列国。季梁称之为神医，虢太子赖之而回生，齐桓公不听而致死。人见其有丹…仙药，似青囊妙手，与古扁鹊无异，因以扁鹊称之。厥后游于邢襄，隐于蓬山，故赵简子即中丘之蓬山，赐扁鹊田四万亩。汉唐以来人遂为之立庙于兹土。世俗不知，谓…上有白石形如鹊，故山名鹊山，庙名鹊王。然鹊山山名也，鹊王神医也，其字适相同，而实分为二焉。
当地传说扁鹊被秦人刺杀后，弟子们将其头颅葬于此。神头村也由此得名。传说多多少少能透露出一些历史信息。可以肯定，从宋朝开始，这里就成为了一处重要的民间祭祀扁鹊的道场。
这座2006年被公布为全国重点文物保护单位的扁鹊庙究竟始于何时，至今似乎仍是个未解之谜。《河北省文物保护单位通览》上介绍它，说“始建年代不详，据元代重修碑记载：汉唐以来有之”……
“现存主体建筑为元代风格，扁鹊殿面阔七间，进深三间，歇山琉璃瓦顶”，“梁架结构仍具有元代建筑特点；后大殿又称奶奶殿，面阔进深各三间，前出廊悬山布瓦顶，元代建筑，明清两代均有重修；广生殿、牛王庙均为明清小式建筑”。这样的介绍对填补知识的空白自是有用。实地访问，我钟情并留恋于此的，除幸存下来的古建筑和久历风雨依然郁郁苍苍的古柏，还有别具况味的幽静与超俗，以为扁鹊的魂魄有这样一处地方依托，是件不错的事情。
班固在《汉书·古今人表》里，将历史人物分为九等，“上上者为圣人，上中者为仁人，上下者为智人”，扁鹊出现在其中，被列为“中中”，对这样一种划分或许有人会持异议，但跟师旷、司马穰苴、孙武等人同列，我以为扁鹊的灵魂当会安息；有神头扁鹊庙这样一处安息之所，他当会无他求。
絮语：我们的扁鹊
在此之前，我知道扁鹊是中国古代一位著名医生。我的“知道”来于阅读过的学校的课本和家中的小人书。此外关于扁鹊我便渺茫了。做扁鹊的作文，我不得不猛烈地补习相关课程，这些课程包括能够搜集到的史料，去能够去的实地考察。完成这些课业后，原先单调的扁鹊形象在我面前饱满丰厚。
很小时候就领教过扁鹊发明的针灸的奇效。邻村舅姥爷会针灸，听祖母说早年他在定州城里做中医，方圆左近颇有声誉。祖母带我去看望他，我得以常常见识他如何以针灸法为人治疗头疼。针又细又长，放在固定的针盒内，用时打开针盒，取出，我好奇：“头疼，扎扎笨针就能好？”
我们当地管针灸叫扎笨针，一枚一枚的长针无声无息一点一点送入穴位，有的最后只剩很短的一个把儿露在外头，不见血，病人也不喊疼，像没感觉到一样，简直不可思议；病人有时也会说晕针，这时舅姥爷会稍微调整一下，说“没事儿了”，病人也真就没事了。
说晕针的人我推想大概是被吓住了。可那么长的针扎进人体内为什么就不疼呢？我央求舅姥爷也给我扎扎笨针吧，我也头疼。一旁的祖母这时会急了：“他调皮呢。”“没事没事，我说没事就没事。”舅姥爷笑笑，明白我装蒜，可还是大方地在认为可以的部位给我扎上一枚，满足我的要求。
舅姥爷医术高，且有道德，我不知道他是不是对扁鹊的生平事迹了如指掌，可是我敢肯定像他这样的人生前一定是扁鹊的忠实信徒，而他的济世医术没人传承，一定是他生前最大的遗憾。
每一个了解扁鹊的人，都有一个“我的扁鹊”，每一个在昨天和今天与扁鹊多多少少发生过关系的地方，都有一个“我们的扁鹊”。在我们可以相信的历史上，谁都不能否认，扁鹊是中医第一座丰碑，他用行动和实践，为纷纭的人间验证了许多今天仍然滋养我们的朴素的真理。
本文主要参考资料：
汉书，班固撰，中华书局1962年版；
神医扁鹊之谜，曹东义编著，中国中医药出版社1996年版；
河北省文物保护单位通览，张立柱主编，科学出版社2003年版。
来源：燕赵都市报