刘明哲大师1937年在沈阳太清宫受戒，传戒律师纪至隐。1943年双城无量观金诚泽律师传戒，被碑聘为大师，1944年沈阳太清宫金诚泽律师传戒，被聘为引请大师。高徒有叶至明大师。

刘明哲大师自传《我的道教生活》，赵家生整理

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    一、出身
    我出生于1904年，现年80岁。原籍是辽宁省辽阳县。家庭贫苦，父亲当年给一家烧锅店当佣工，晚年被解雇回家。因为老家日子难过，听说北大荒生活好混，于是在1917年全家搬到铁力，受到先来铁力开荒种地的表兄李鹿峰的资助。我15岁上学，念了四年书，18岁小学毕业，因无力升学，在家帮助父亲劳动，闲时学练毛笔字。1929——1931年在铁力设治局工作，任雇员，股长等职。“九.一八”事变后一年，日寇侵占铁力，从此开始亡国奴的生活。1933年铁力设治局改为伪满县公署。当时未能走脱的人员，全被改编职员。当然我也不例外，先当行政股长，后当文书股长。在任职的四年期间，亲眼看到日本侵略者对中国人民的欺诈，打骂凌辱，内心无比愤慨，对日本侵略者的不满情绪日益加深。最后毅然辞去职务，决心出家当道士。在当时未能认清革命方向，参加反满抗日，相反走上了脱尘逃世的消极道路，至今想起来深为遗憾。
    二、当道士
    我于1936年在铁力县关帝庙出家，该庙地址在铁力镇东岗街原五大营的中营处，原名得胜宫，后改为松云观。该庙规模不大，共有神殿三间，东西配房三间，庙内奉祀关羽，周仓关平等神像，另外还有一些群众信仰的神圣。1891年由龙门派道士马圆学主持，1912年改由绥化慈云宫道士刘永钟主持，这个庙是在1891年（光绪十七年）由清镇边军五大营修建的。当时作为统领及各营官兵朔望年节祭祀的地方。过去庙内有许多仪仗，如金瓜，钺斧，朝天镫等等。可见封建时代，特别是武人对关羽是非常尊崇的。我上庙时一共有老道士六人，全在六十岁以上。他们原来都是贫苦农民，历来靠种地为生，庙上监院于圆吉是我师叔，上庙后让我当殿主，早晚烧香并学上殿念经。我在该庙一年多学会不少日常诵经的功课，也参学了一些修行道理。
    道教徒上庙出家须做三年苦行（即在庙内做一切劳动）。上庙后起法名，留发带便帽，穿道教便服，在这段时间里也可以学习一些道教经法以及修行道理。但这不能肯定就算出家，可留也可去。三年苦行期满，经过考验，庙上认为这个人，确实道心坚定，信仰真诚，符合出家条件，按规定给予冠巾。不冠巾任何时候不能确认为道士。

    在冠巾时，邀请道德名望较高的道长当冠巾师，并邀请诸山道友前来参加。有条件大庙给徒弟冠巾，都举行隆重的宗教仪式。经师上殿持颂诸品仙经，庙上负责人监院拈香进表、焚疏。冠巾弟子穿正式道袍，带混元巾，衣冠整齐，拜庙内所有神像。后跪祖师殿前，冠巾师郑重地严肃地依法给冠巾弟子加带黄冠（冠用木制，色黄形如月牙，又称月牙冠）。冠巾后，冠巾弟子再向庙内神圣、祖师及各庙来宾本庙师长等普遍参拜稽首、顶礼。庙上收徒冠巾是一件大喜事，因为他对本庙和道教接代传宗都具有相当重要意义。1961年海伦县三圣宫为徒弟冠巾，特邀请哈尔滨城隍庙经箱子专程前往。我省各庙道友多数都去参加。据说，参加这次冠巾的道友和善友达七、八百人之多。
    道教徒出家的宗旨主要有两个方面：一个是对内讲修道，这就是要彻悟真理，破除迷惘，寡欲清心，静养精气神，以求长生久视，延年益寿：另一个就是对外讲积德，这就是广行方便，大积阴功，济人利物，多做好事，以期培养善根，结善缘以期同证善果。
    道教分天师正一、全真两大派。天师正一派，虽亦授徒，但天师系世袭，应有妻子，虽亦斋戒，而非斋期亦可御酒肉。故正一道之徒，皆居在家者广，是为火居道士。全真派是为清居道，无家（不蓄家室），不饮酒茹荤，授徒传教，是为出家道士。正一派是比较少的。全真派共有九十多派，其中人数最多的是龙门派，其次是华山派，蓬莱派，金山派，尹喜派等等。其他各派现已所存无几。
    我属龙门派。龙门派始祖是丘长春，为道教“五祖七真”之一（五祖是全真第一祖师，东华帝君，姓王名玄辅，号少阳；钟离帝君，姓钟离名权，字云房，号正阳；纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳。海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。重阳祖师，姓王名允卿）。七真是长春祖师，姓丘名处机，字长春，系山东登州府栖霞县宾都人，正月十九日圣诞，七月初九日飞升，元世祖敕封长春演道主教真人，元武宗封长春全道神化明应真君。长生真人，姓刘名处玄，字通玄，号长生。长真祖师，姓谭名处端，字长真。长玄真人，姓马名处钰，号丹阳。广宁祖师姓郝名大通，字太古，号大宁。玉阳真人，姓王名处一，字精通，号玉阳。清净散人仙姑，姓孙名不二，号清净散人。龙门派丘祖为七真之首，道德高深功行玄远。
    龙门派在始祖丘长春之下，一共排了百字传递系谱，这一百字是：“道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴。世景荣惟懋，希夷衍自宁。微修正仁义，超生云会登。大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木性相逢。山海龙虎交，莲开现宝身。行满丹书诏，月盈祥光生。万古续仙号，三界都是亲”。（欲知龙门派根源观此可悉矣。）
    三、受戒 
    1937年我在沈阳太清宫受戒。太清宫是东北第一丛林，属道教公有。该庙建修于1663年。其规模、组织制度与一般宫观不同。负责人由道教中公选德能兼备之人担任，常住道众一百几十人。当时该庙的方丈是纪至隐。他原在本溪湖市兜率宫出家，继承太清宫前方丈葛月潭律师的衣钵为龙门派第21代传戒律师。(第一代为赵虚静，第二代为张堂碧，第三代为陈冲夷，第四代为周大拙，第五代为张无我，第六代为赵复阳，第七代为王昆阳，第八代为谭心月，第九代为詹维阳，第十代为穆玉房，第11代为朱自明，第12代为袁九阳，第13代为王却尘，第14代为XXX，第15代为程香岩，第16代为张朗然，第17代为张慧生，第18代为吕乾初，第19代为张耕云，第20代为葛月潭。

    龙门派21代传戒律师纪至隐方丈道德高洁，德望素著。这次传戒在纪方丈传戒律师之下，还有三十多位大师，都是道教中名望较高的上层人物。来自东北各庙的求戒道友共四百余名，戒期进行一百天。过去道教丛林传戒称为玄都律坛，这是道教中最大的吉祥道场，也是道教徒宗教生活中的一件大事。我在铁力关帝小庙出家，入道教不过二年，而能侥幸地参加这样的道场，并且有缘得闻无上****，感到无比幸运。在戒期中先后学习道教一切仪范朝参礼序，谛听太上真经和深微妙理，拜受初真、中级、天仙三坛大戒，还看到道教中许多高人和云朋露友，使我进—步宏大愿力，增强了虔诚和信仰，尤其是对道教的感情更加深厚。

    道教丛林在传戒时，都需预先通知诸山各宫观。应邀请的传戒大师须提前到丛林襄助筹备律坛传成一切法事。各庙求戒弟子接到通知后，按期到丛林挂戒号。在挂戒号时是由丛林迎宾房接待，首先报名并详细说明宗派、年令、出生日期，出家所在地庙名、度师姓名，挂号毕，还要到客堂，经过知客背诵三卷功课经，合格后送往十方堂或云水堂安丹，在玄都律坛戒期开坛前，向受戒弟子发放衣钵，规简。开坛时举行庄严隆重的宗教仪式。传戒律师披法衣，带莲花冠，执如意，侍者八人执旛前导，各大师披天仙法衣，带五岳冠，抱香板。受戒弟子穿戒衣，带月牙冠：执规简，由大师领导齐集老君殿前，律师上殿拈香进表焚疏。殿内经声，法器音韵攸扬。受戒弟子朝拜祖师后，展执规简，跪诵诸品仙经。开坛以后，传戒分三个阶段：先传初真戒，其次传中级戒，最后传天仙戒。除此以外，在整个戒期中每天三次上殿跪经，早晨开坛后，先上殿朝参道教历代祖师及本坛律师、众大师；上午学习演礼，下午讲授道德经，晚间止静后归堂自由静坐。凡上殿、入坛，回堂、用斋，都有大师随班指引和领导，必须班次正齐，不容紊乱。戒期内还考试戒子的道学程度，定名次、考试方式，摘取经中一句，言冠顶诗。记得1939年的试题是金、骨、仙、姿。我的答题是“金丹原自在先天，骨换胎脱须返还，仙家妙有长生术，姿凌霜霄体超凡”。这次考试天地号以下八名经师不在考试，我算是第四名。戒期圆满，律师、大师及戒子在老君殿前再次举行庄严隆重的宗教仪式后合影。当日每人发给戒经、戒牒、登真录各一份，律坛法事到此乃告全部结束。
    道教中对道士的受戒是道教立教以后留传下来的一种道规，只有在较大的宫观才能举行这种仪式，它和基督教徒受洗一样，不过所传的戒条不同、形式不同罢了。在传戒时由庙内最有权威的方丈称律师为主宰，下设很多传戒大师，并有一定的分工，如在律师以下有证盟大师，负责讲授经典、考试、鉴定戒子的修行程度和道学水平；监戒大师，负责监管律坛传戒全部事项；保举大师，负责保举戒子入坛受戒；演礼大师负责教导戒子朝参走礼；纠仪大师，负责管理律坛坛举行法事一切威信事项；提科大师，负责律坛上诵经事项；登录大师，负责办理戒子登录编印，登真录印发，戒经、戒牒和律坛—表牒文疏事项；引请大帅，负责迎请律师登坛说法传戒。在这八名大师以外，还有纠察大师、道值大师、引礼大师等。纠察大师负责严正律坛道规并执行处罚事项；道值大师负责随班维持律坛内一切秩序；引礼大师负责带领戒子上殿入坛归堂和过斋堂、进退事项。总之，在戒前或戒期中对戒子的约束，如清心、寡欲、斋戒、沐浴等都很严格，戒律是不得违犯的，要求戒子脱凡超俗，弃恶向善。
    四、参访千山无量观
    受戒出期后，同绥化龙王庙监院任明静携衣钵、戒牒、戒经，登真录、衣丹等去千山无量观参访。无量观是千山最大的宫观。创建于1615年，庙貌风景都非常优美，特别是西阁罗汉洞、八步紧、一步登天尤为可观。葛月潭方丈塔即在观前。庙内道众及挂丹僧道人数很多，监院金诚泽是本坛同戒，对我们热情接待。安丹后听说观内静室遁颐庵有窦宗衡老道师坐静多年，颇有修养，因往拜访，叩谈之下，使我受到很大教益。时值深秋，因寒衣未备，乃小住几日，起丹迳回本庙。老道师等见我受戒归来，都很欢喜，为我高兴。
    五、当知客并研究道学
    l938年离开本庙，到铁骊县关岳庙当知客并上殿念经，该庙是凌云山太圣宫的下院，1919年建修。历年祀孔祭关岳在这里举行，主殿是关羽，岳飞，另外还有娘娘、城隍、九圣祠，住持房等。监院刘圆清是本庙创始人，也是凌云山明命寺建修的主办者。庙内道士人数不定，上下院经常往来串换。生活靠上院种地维持。该院老道师杨圆山，早在沈阳太清宫粹通学堂就学，对道教哲学经典颇有研究，更好讲经说法。我在此庙一年多，研究道学，受到他许多指点，在道学方面不少收获。
    六、在伪满道教总会任职
    1939年我去伪满新京(长春)，在伪满道教总会当常任干事。该会当时是由伪满民生部厚生司指定沈阳太清宫发起组成的，是东北道教各庙组成的宗教团体。会长是太清宫方丈纪至慧，副会长是太清宫监院金诚泽和闾山海云观监院马崇还。以下有若干名干事和几名常任干事。常任干事由我(刘明哲)、铁刹山三清观房理家、沈阳南极宫许理霖、闾山海云观孙高苑等。我在该会将近五个年头，前两年当常任干事，后又晋升理事，最后晋升副会长，任期一年。
    伪满时期各宗教团体和一些所谓教化团体如道德会、理善会、大同佛教会、博济慈善会等，这些团体都是协和会的外部团体，受协和会的控制。协和会管宗教和教化团体的指导部绝大多数是日本人。后来伪满文教部教化司设宗教股，其股长也是日本人。各宗教团体只能作为日伪统治宗教的工具，对宗教本身毫无利益。而且这些宗教团体和人员，还受到日特控制，经常处在恐怖危险状态。伪警察特务、日本宪兵不断到会查问。尤其就所谓大东亚战争时局刑法公布以后，查问更加频繁和严厉，偶一不慎说句话，也可能招致大祸。1942年的一个晚上，伪满首都警察厅特务到会上自称是由沈阳来找许理霖干事有事。他们的说话和神情都非常可疑，我恐怕发生其他意外，刚抽身出去想招呼人，几个特务就跟到外边，掏出手枪连放两枪，当场把我和许理霖及茶役王维起一同抓起来。其实院内早有汽车等侯，几个特务拿枪逼我们登上汽车，—直驶往伪首都警察厅。经过多次反复严刑考问，硬说许理霖和沈阳某大学生有联系，反满抗日。还说我们也一定在内有联系，并且进行残酷的威逼，让我们非承认不可。幸有伪满文教部属官耿锡纯，他在宗教股工作，对我们很熟悉，他会日语，能当翻译，他费了很多唇舌，才使我们逃出虎口。但从此以后，管宗教的日本人对我们总是另有看法。后来我借故辞职，辞去了伪满道教协会副会长的职务，离开了伪满首都。
    七、传戒
    1943年双城无量观传戒，邀我为传戒大师。无量观是伪满后期，经文教部指定的特殊寺庙。这个庙创修年代不详，可能建在清朝后半期。该庙为金辉派，人数不多，连外丹不过二十人。庙内前殿三间奉祀关羽，后殿九间奉祀酒仙、火神，财神等。东西住持房二十多间。这次传戒是按特殊寺庙的规定，经伪满文教部许可，以及在道教总会支持下举办的。传戒律师是邀请沈阳太清宫的方丈金诚泽，他是继承纪至慧的衣钵为龙门派22代传戒律师，道高德重，为东北玄门的领袖。戒坛还邀请三十多位传戒大师，受戒弟子六百多名，戒期缩短为三十天，我被列为戒坛的登录大师，由于戒期短，戒子多，表牒繁忙，在五个传戒过程中，克服了不少困难，好在还未致有所贻误。
   1944年秋，沈阳太清宫再次传戒，邀我为戒坛引礼大师。这次传戒除太清宫的方丈金诚泽律师外，共有大师三十余名，戒子达九百三十多人，这是道教传戒以来人数最多的一次，戒期有30天。是在紧张繁忙的过程中圆满的结束了各项法事。出期后戒子纷纷起丹，各大师也陆续回本庙。我在最后一次离开丛林时，由于多年道谊的关系，金诚泽方丈情意深长，亲切的送别到沈阳车站，我感到非常难过，不禁怅然泪下。回本庙后得了—场生平末曾有过的大病，几乎丧命。
    八、祖国光复
    1945年“八·一五”喜闻光复，兴奋非常。当时我正在拉林关帝庙，监院李宗后已经羽化，庙上仅我一人。这个庙是清乾隆年间建修的，规模较大，神殿很多，东院有城隍殿、鬼王殿，风雨雷神殿、土地祠、大仙堂，山门等：中间三皇殿已拆毁，被伪满街公所占用；西院是该庙主要部分，有关帝殿、娘娘殿、马殿、昭忠祠、东西廊房、院外有旗杆和戏台，庙内占树参天，范围很广，人称拉林大庙。“八·一五”后不久苏联红军和东北人民自卫军先后进驻拉林。自卫军后勤部和伤病员疗养所设在本庙。东廊房作为疗养所，西廊房南屋作为后勤部，北屋作为马号，饲养员和我住在一起。自卫军纪律严明，到老百姓家不但秋毫不犯，还经常帮助干活。战士们在庙上一年多，每天都扫地扫院子挑水劈柴，大年三十晚上战士们还欢天喜地的帮我包饺子。这些高尚的行为和优良的作风给我留下了深刻的印象，直到三十多年的今天仍然铭记在心。
    1949午自卫军开走后，因我一人看庙，有许多难题无法解决，只好取得政府同意，将关帝庙及其所有财产连同存款摺一并交给拉林区政府，并由政府照顾发给路费五千元(东北流通券)。于是携带路条，迁移证及衣丹等回铁力松云观。当时庙上有两位老道师和师兄弟四人。土改后同师弟马明—在庙上种一年稻田。后因腿受潮湿，于1951年到铁骊北山，同师兄张明贤搭伴种地。这里离城很近，树木多、风景好、和山里一样。我们住茅庵，每天除劳动生活而外，由于事少、心静、无烦恼，很得修行。因而对我入教以来所最喜爱的道德经和阳符经在这里得到了进一步的钻研和理解。这是我在道教生活中莫大的幸福和骄傲。
    九、赶庙会
    庙会在每年旧历四月八日、十八日、二十八日举行。在这几日各宫观大开庙门，接待香客和游庙之人。那时人们都习惯赶庙会，尤以十八日庙会最盛。无论是城市，还是农村，男女老少，三五成群都要赶庙会。烧香拜神圣的，许愿还愿的，跳墙过关的、焚烧替身的、叩百步头的、披红站班的、拴娃娃的、送拐棍的、挂麻的、贴膏药的、送眼镜的、挂咸菜的等等，持什么目的，抱什么心情的都有，总之都要神圣保佑。烧香的香客叩头上香，道人敲磬说吉利话，为其祝福求吉祥保平安。虔诚的香客还给撂香钱，这就是所谓宗教收入。但也有一些人把庙会当成娱乐场所来游逛玩耍。我在伪满道教总会任职期间曾先后两次(1939年和l941年)赴鞍山市赶兴盛庙会。
    兴盛庙是老君庙，正殿五间主位供奉太上老君，两旁供奉慈航普渡天尊和关圣大帝。东配殿三间供奉财神、火神、约王、西配殿三间供奉三霄娘娘。东西有钟鼓楼，住持房四间。山门上全是琉璃瓦，周围砖墙，庙前有四、五垧地大的广场。在庙会之前，伪市公署行政科去方地皮号，在地皮号上成行成列的搭起席棚或布棚。庙会期间各棚罗摆满了各类摊床，日用百货，儿童玩具等应有尽有。最多的还是卖各种吃食的，他们不时的叫卖麻花、大果子、油炸糕、切糕、豆付脑、凉粉等等，争取顾客。还有说书的、耍杂技的、变戏法的、卖武艺的，拉洋片的等等。山门两边还有对台大戏，真是热闹非常。参加庙会的人很多，临近各城镇的商贩和赶庙会的人都乘火车来，火车站卖往返车票。有的农村还放工，男女老少赶火车来逛庙会。在通庙上的几条道路上人来人往川流不息，几垧地的大广场都看不见空地。正日子那天，鞍山市伪副市长和制钢所负责人带领工人群众排成大队到庙里来祭祀老君。这天还有秧歌、高脚、龙灯、狮子、旱船等。千山无量观经箱子经师及各庙帮会的道众有二十多人，烧香的人非常多，各殿拔香头的小工就叫了十个。庙会完了，未烧的成股香就装满半间屋子，香资收入更不在少数，这是宗教活动的—笔大收入。这样人的庙会旷工费时，消费大量财物，  如果不是为了信仰，这是毫无意义的。
    十、当选中国道协理事、市县人民代表和政协委员。1958年中国道协召开—届二次理事扩大会议。出席这次会议的道师92人，我省出席三人，会期40天。当时，由于左的的思想影响，这次会议重点是学习，改造思想。1959年铁力县人民政治协商会议召开三届—次会议，在这次会议上，我被聘为县政协委员，受到了党和人民的重视。
    1961年中国道协召开二届代表会议。出席这次会议的道师99人，我省出席二人，会期九天，我出席了这次会议。会议期间在白云观举行了庄严隆重的宗教仪式，祝愿祖国富强的吉祥大道场。
    1963年起我连续当选为县人民代表，参加县人民代表大会，管理国家大事。
    1980年中国道协召开了三届代表会议，出席这次会议的道师50人，我省只我一人出席，会期十天。这次会是粉碎“四人帮”以后，在党的十—届三中全会路线指引下中国道协召了开的一次盛会，进—步落实了党的宗教政策，使道教徒重沐阳光，感到温暖和幸运。
    全体代表通过听报告，学习讨论，明确了当前的形势和任务，一致表示为实现八十年代三大任务贡献力量。
会议期间到白云观朝拜了三清祖师，瞻仰了恬澹守一罗真人塔。亲眼看到了道教祖庭白云观在十年浩劫中得到幸存，感到非常欣慰。
    在会中听到前会长岳崇岱1958年被错划右派，事隔23年经有关部门给予改正，深深感到党的实事求是的路线是光明磊落的，无论什么时候都不冤枉一个好人。这不仅是岳崇岱会长个人的问题，也是关系到全国道教界多年来对这一问题的遗憾得到彻底消失。在这次会议上选出了中国道协领导机构，修改了道协章程，发表了告台湾道教界书。选出的道协理事39人，常务理事13人。我荣幸的被选为道协理事，我要认真执行宗教政策，爱国守法，为社会主义现代化建设做出应有的贡献。
    1980年我被选为伊春市人民代表和被聘为伊春市政协委员。一个道教徒当选为市县人民代表和政协委员，讨论、管理国家大事，如此受到党和人民的信任、尊重，这充分说明党的宗教政策的伟大，我们道教徒定不辜负党的希望与要求，为四化建设、台湾回归祖国，维护世界和平贡献力量！
    道教的宗教活动很多，一般有以下几项：
    1、道教一些规模较大的宫观，每天照例都是三次上殿烧香涌经。早午用斋时都在香厨妙供天尊位前献供和念供，念供结斋时有这样几句话：“斋供已毕，各发诚心，勇猛精进，证圣成真”。这意思足勉励道众不要光吃饭，吃了饭应该在道业方面积极争取进步。
    2、庙上在每月的农历十四日和三十日的两天晚饭后，全体道众都要到祖师殿前共同朝拜圣真及本庙开山祖师和先后羽化的老道师；然后对师长们依次顶礼，师兄弟和道友互相顶礼，这叫做“云集”；还在鬼王或者消灾炉旁焚化往生钱币十五张，撒食水，念往生神咒多遍，超度无主无依的孤魂，这叫做“赦孤”。
    3、朔望日各神圣前普遍上供，庙内负责人监院亲自上供拈香，升疏进表祝愿国泰民安，风调雨顺，并祝愿香火绵远，教法兴隆。
    4、每逢祖师神圣的诞辰也都上供烧香。如正月初九是玉皇大帝圣诞；二月十五日是太上老君圣诞；三月三日是王母娘娘圣诞等等。
    5、旧社会每值天气大旱，人们想不出办法来时就靠天靠神吃饭，到庙上请道士设坛念经祈雨许愿。假如适逢降雨了，那就要搭台子唱戏，以答神恩。
    6、有的宫观道士较多都有经箱子，有钱人家死了人大操大办，请经箱子请道士到家里念经作法事超渡亡魂，一念就是七天，甚至二十一天，丧主付给一定的经价，庙上和念经的道士分掰。还有谁家死了人都要先到土地庙、城隍庙把庙，有时还用纸扎成纸人、车、马、牛、房屋等等，到庙上焚化。有时道士还给念经。