于醒时
道教是我国宗教中唯一的本土宗教。起源于黄帝，发扬于老子，成教于张道陵。至今已有两千多年的历史。道教奉行“尊道贵德”，认为“道”是万物的本源，是宇宙的原动力。道是内在的主宰，而德则是外在的表现形式。道教作为炎黄子孙、中华儿女的一种信仰，尊道贵德的传承使道教由史至今源远流长。道教主张“无为不争、清静寡欲、积功累德、济世度人、助国化民”。道教教徒要尊道贵德，使道德弘扬，使世人幸福快乐；道教教徒要爱国，助国化民，使国泰民安。爱国爱教是道教的优良传统。
老子的《道德经》是道教的圣典。在老子的思想文化里处处彰显着爱国爱教的教喻传承。《道德经》五十四章云：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”德乃立人之本，德应于己、于人、于家、于国、于天下。德于己，能济世度人；德于人，能和谐社会；德于家，能忠善久长；德于国，国泰民安；德于天下，使世人太平，天下和乐。德以传承，子孙祭祀而不辍。宣德爱教，爱民爱国，关心天下于一体，其圣明精言传承于今日，正是道教优良传统之一。《道德经》五十七章云：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下……故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”道教的这类文化思想，是助国化民的决策，治国辅政的谏言。唐代是道教发展史上的高峰时期。当时道士治国辅政之举，正是道教由始以来爱国爱教的传承，亦是道教爱国爱教的优良传统的典范。
瞩目《太上感应篇》，实为劝善去恶之圣言。而深思其意之内涵，力之外延，亦是道
教尊道贵德，爱国爱教的劝化。教喻“不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失；不彰人短，不炫己长；抑恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠不惊‘施恩不求报，与人不追悔。”---（《太上感应篇》）这是道教所持的善人善举的主张，然归治于人类社会，岂不天下太平；归治于国家，岂不国泰民安。宣此教义，为了爱教；持此善举，利国利民。在《太上感应篇》中写属恶非义之举时，尤其指明“虐下取功，谄是希旨；轻蔑天民，扰乱国政；巧诈求迁，赏罚不平；淫欲过度，逸乐过节……”这些罪不可赦的行径。道教以济世度人为天职，对这恶劣行为之举，施之劝化。文中说：“日有三恶，三年天必降之祸……后自改悔……转祸为福也。”不言而喻，意是劝人弃恶从善，益在利国利民。一句话，道教的文化，是爱国爱教的文化。爱国爱教是道教传承的主旨。
回顾历史，道教爱国爱教、辅政治国的史实不胜枚举。
道祖老子在《道德经》四十九章说：“圣人无常心，以百姓心为心，善者吾善之 ，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信这之，德信。圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”六十六章说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害；是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。“七十五章说：”民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”八十章说：“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。”老子很注重保国护民，强调民众的重要性和治国的道理。安邦，国家稳定富强；轻赋，人民幸福安康。始终保持富国安民的政策，治国家长久，人民长寿。
周朝帝王称自己为“天子”。天帝之子，必须“以德配天”，具有“敬德保民”的品质。施德的一个重要要求就是“保民”。他“明德、崇德、敬德、顺德、用德”，这正是道教尊道贵德，执道行德，以德治国的先例。
东汉时期，疾病流行，国贪民饥，民不聊生。在这种情况下，尊称道教天师的张道陵在四川创立五斗米道，济世救民。据史书《魏书.释老志》记载：“张道陵受道于鹄鸣，因
传《天官章本》千有二百，弟子相授，其事大行……。”陆修静在《道门科略》续：“罢诸禁心清约治民，神不饮食，师不受钱。使民内修慈孝，外行敬让。佐时理化，助国扶命……若疾病之人，不胜汤药针灸，惟服符饮水……积疾困病，莫不生全。”道教天师助国救民之举，治得国泰民安。
金元之际，邱处机西行进谏更是道教爱国爱教的典范。当时，北方一片战乱，十死八九。国家动荡，江河易主，民众生死存亡关头，道教龙门派创始人邱处机毅然以国家和民众的生命财产为重，带领弟子西行劝谏成吉思汗。他历尽艰难险阻，徒步西域。“蜀都西游日，函关东别时，群胡皆稽首，大道复开吉”“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平”借诗言志，怀弭兵济世弘愿，化可汗一代天娇。为平定北方战乱，恢复民众安居乐业，付出了巨大努力。纵观历史，爱国爱教、济世度人是道教文化思想的基础；爱国爱教、助国化民是道教教徒奉行的天职。
尔今，我们伟大的中华民族正于构建和谐社会，建设时代文明之机，“改革方式，调整结构，确保民生”是治国的雄才大略。道教爱国爱教的优良传统，济世教化的教义思想，更应发扬光大，悟喻后人。
1998年夏天，中国的长江、松花江和嫩江流域发生了中国历史上罕见的特大洪水，中国道协、各地道协和广大道教界人士与全国人民一样，积极支持灾区人民的抗洪斗争，向灾区群众共捐款560余万元，表现出极高的爱国热情。在支援灾区的捐款仪式上，闵智亭道长说：“当此骨肉同胞遭遇洪涝灾害之际，我们要以自己的实际行动，尽自己的最大努力，为灾区人民奉献一片慈爱之心，表达我们道教的爱国爱民诚意，发扬道教的优良传统。”2008年5月12日，汶川特大地震发生后，四川道教界迅速投入到抗震救灾的行列中，在积极开展自救的同时，切实践行“齐同慈爱、济世度人”的精神，伸出援手，奉献爱心，用行动彰显了道教界的社会责任。全国道教界也迅速行动起来，一方面纷纷为地震中遇难同胞举行祈福消灾解厄法会，祈祷生者平安，亡者善往。另一方面组织各种募捐活动，以实际行动扶危救难。中国道教协会副会长张继禹说：“抗震救灾的洗礼将进一步推动道教界提高爱国爱教的觉悟，尽到社会责任，促进宗教界发扬优良传统，为构建和谐社会发挥积极作用”。“齐同慈爱、济世度人”是道教的优良传统，每当遇到灾难，道教界都会积极响应国家号召，毫不犹豫地向灾区人民伸出援助之手，捐款捐物，奉献爱心，这充分体现了道教大慈大爱的情怀。
在构建和谐社会的今天，让我们共同努力，积极发扬道教“尊道贵德“的优良传统。为中华民族繁荣昌盛，作出我们应有的贡献。
(作者单位：保定市道教协会)