【关键词】河北曲阳；古北岳恒山；大茂山；北岳庙；遗迹
【摘要】2005年，曲阳县文物保管所对大茂山主峰周边的遗存进行了实地考察，共考察了遗迹23处，发现碑刻等遗物79件。通过考察作者认为，大茂山就是古北岳恒山，也是宋辽对峙时期和明代的战略边防要地，众多的寺庵庙观遗址说明这里还曾是佛、道两教的圣地。
《史记·封禅书》载：“（舜）十一月巡狩至北岳，北岳恒山也，皆如岱宗之礼。”自虞舜始祭祀北岳恒山，至今已有4000多年的历史，汉武帝时在今河北曲阳县立北岳庙祭祀，至明中后期出现了北岳恒山是在河北曲阳还是在山西浑源，应在曲阳还是在浑源祭祀北岳的大争论，顺治十七年（1660年）清廷下旨改祀北岳恒山于山西浑源，此后数百年古北岳大茂山逐渐被世人遗忘。
为探寻古北岳恒山的历史面貌，曲阳县文物保管所在2005年对大茂山的遗存进行了一个多月的实地考察。考察范围主要围绕主峰10～20公里的周边地区，涉及到阜平的大台乡、台峪乡，涞源的南马庄乡和唐县的石门乡，考察寺庙及遗址23处，发现碑刻等遗物79件。虽然这些建筑遗迹大多遭到破坏，遗物也残缺不全，但通过这次考察仍有了不少的收获。
一、大茂山就是古北岳恒山
现存于曲阳县北岳庙的明洪武十四年（1381年）《北岳恒山之图》记有观音崖、岳坟、北岳庙、白虎洞等地名和建筑，经考证，观音崖在阜平县台峪村北，为一高大山峰；岳坟在阜平县营尔村西北小河道一侧；白虎洞在阜平县石湖寺村东北；北岳庙当在阜平县台峪村南千亩台（现子毅中学所在地），此处存有明代《重修北岳庙记》残碑一块，上有“重……窃……北岳恒山……帝王建庙……朝祖宗……帝殿阙……北岳庙……皇帝……”等字，另有清代《通都重修》碑一通，碑文中有：“盖谓大茂山前有一古刹玄都观，后建立北岳神祠于内，有四五座大殿，有尧以来，重修不计其数矣。”《水经注》中称曲阳的北岳庙为下庙，我们认为，阜平的千亩台当为恒山上庙遗址。
阜平县上寺遗址明嘉靖《重修降魔庵智胜禅寺碑记》中记有：“阜平东北有境，山名大茂，地号神仙……（寺）更立边界，东至佛儿营，西至骆陀庵，东南至大黑沟，西北至北岳尖，四至分明。”唐县大岭口行宫明嘉靖《钦差分守倒马关地方参将都指挥佥事林□创建大岭口营房记》碑中载：“盖稽大岭口，古之岳岭关也。盘据神仙山之侧，接□太恒山之巅，□通□大，内接畿辅，左腋倒马，右襟狼牙。”唐县大岭口民国十二年《重修大岭行宫碑记》云：“……大山莫大于五岳，五岳之在北者，名曰恒山，恒山者，即此大岭口上边最高之一山也。”
从以上历史遗迹和碑文可证，古时的北岳恒山即为现阜平、唐县、涞源三县交界处的大茂山。
二、大茂山曾是佛教、道教的圣地
此次考察所到的23处寺、庵、庙、观或其遗址中，阜平县金龙洞龙王庙现存二进院，有正殿三间，残碑4块，其中有金承安元年《大茂山总真洞重修记》残碑一块；炭灰铺村金龙寺现存遗址为唐代所建，还有石造像、经幢、残碑、石狮等遗物，据当地耆老讲，金龙寺原建筑殿宇宏伟，四大天王铜造像高大无比，可惜毁于抗战时期；石城院在阜平县台峪村北，建于唐代，据传原有房屋81间，现仅存遗址和残碑三块，前几年曾出土过石柱础和石造像等。唐县崇天寺原建于唐代，在蟒拦村西，现存11×8.8平方米的台基及古井二口，有明、清重修碑两块。涞源县桑树堰村天仙圣母行宫，现存清代及民国的碑刻6块；白善寺村 山寺元代时为道观，后为寺院，现存元、清碑刻8块，其中元朝丁巳（1317年）《玉宸观记》碑，是为恒山道士陈志选（赐号渊澄子）所立，碑文中记有：“清于岳神山谷子，尝师雪山灵真子，得传于丹阳马公，乃重阳真人四世之孙也。往往幽人逸士，远来就学，亦若南□□之嬴粮遂冒霜露，至重显子之所……额曰玉宸观，行年九十有一，无疾晏然平逝。齐志愿縻念法兄之德，为其兴修之始，同恒山保阳子赵公及齐公知微乞予为记。”此碑刻为研究道教全真派的传承和北岳恒山的道教情况提供了可靠的历史资料。
从以上建筑遗迹和碑刻不难看出，大茂山历史上曾为道教、佛教的圣地，相传北岳恒山有72座寺观庙宇，非妄言也。
三、大茂山的奶奶庙
大茂山主峰又名奶奶尖，主要寺庙为安王庙（北岳恒山神唐时称安天王，宋时称安天元圣帝）和奶奶庙（天仙圣母庙）。北岳恒山峰顶建安王庙供奉北岳恒山神是很自然的事情，建奶奶庙则为许多人所不解。唐县大岭口行宫民国十二年《重修大岭行宫碑记》中有：“神仙山一名奶奶尖，因山尖上有天仙圣母庙故也。天仙圣母居北岳恒山，余初不解其何故，后即先天八卦思之，正北属坤，坤为圣母，坤母即圣母也，坤母居北，卦属先天，故先天坤母亦可称天仙圣母。”阐述了在北岳恒山建奶奶庙的缘由。
在大茂山区域内，不但主峰上建有奶奶庙，而且在主峰的周边地区还建有多座天仙圣母行宫庙。据不完全统计，有阜平县的炭灰铺奶奶庙、东古道奶奶庙，唐县的大岭口行宫庙、蟒拦行宫庙，涞源县的桑树堰行宫庙等，虽名称各异，实则均为天仙圣母行宫庙。对此，涞源县桑树堰清道光《重新修建南尖行宫碑记》载有：“盖自先唐尉迟奉敕褒封以来，神主感通，与山之蔚秀，固历代流传，于今为烈者也。……东西马家庄村，居广邑西南一隅，正在神山脚下，每岁三月二十日，凡本邑善男及邻邦信士进香还愿，皆齐集马家庄，然后朝顶。奈峰高路险，偶逢风雨则不能朝山，此行宫之设立所不可已矣。然建立行宫，亦岂自今日始哉，咸考向时碑记，乃创自明万历年间。”由此可知，各处的天仙圣母行宫庙是为方便善男信女的朝拜而建立的。
四、大茂山为古战略边防要地
宋辽对峙时，大茂山成为宋辽边界，战事频繁。明王朝建立后，为防御来自蒙古、女真等游牧民族的扰掠，非常重视修建长城，洪武以后的200多年中几乎没有中断过对长城的修筑，在大茂山北狼牙口一带现仍保存有较完好的明代长城，还有明万历年的《秋阅视》碑及明代修筑长城的摩崖石刻。
在大茂山大岭口（古岳岭关），明代常有驻军把守，现仍保存有《创建大岭口营房记碑》和明万历四十年的《部院严谕》碑。在《部院严谕》碑中记有：“关营隘口大小武职等官，各将所管额设军士□□，个个在边，时常修补盔甲，时常整理器械，时常教练武艺，时常练习阵法，勿得卖放坐纳班银，勿得诡名冒支粮布，勿得假常例扣克，勿称使费敛钱，如敢违犯，定行参究拿问不贷。大岭口军士五十九名，军粮春秋二季大月每名月支银捌钱六分，壹季钱银贰两伍钱捌分，每名分化银玖拾陆□季□银开镇，夏冬二季小月每名月支银四钱伍分，壹季钱银壹两叁钱伍分。盔甲器械，盔伍拾玖顶，甲伍拾玖副，腰刀伍拾玖把，□□□□神枪伍拾玖杆，腾袋伍拾玖副，铅子伍拾玖百筒。”这是研究明代关隘设防及官兵武器配备的真实历史资料。
五、古北岳的兴衰
从此次考察所获的资料看，在大茂山地区现存的遗址和碑文中，尚没有发现唐代及唐以前的资料，但从明代及明以后的重修碑中可知，千亩台的北岳庙应建于唐代以前，具体时间还需进一步考证。另外，阜平县上寺村的降魔庵智胜禅寺，主峰奶奶尖的天仙圣母庙，炭灰铺村的金龙寺、老君庙，台峪村的石城院寺院及唐县蟒拦村的崇天寺均建于唐代。在唐县草庄台村东的山崖上发现了唐代摩崖石刻佛龛，宋代遗迹发现的只有唐县草庄台村的摩崖石刻文字和涞源县下黄土台的摩崖石刻各一组。阜平县金龙洞龙王庙存有金代残碑一块，此庙始建当不晚于金代。此外，发现元代道观遗址一处，明代碑刻16处，多为重修寺观庙宇的碑记，清代碑刻18处，大多为重修碑记。
唐代以前由于资料缺乏，无法推知古北岳恒山人文景观的风貌，从现有资料看，唐代是北岳恒山的兴盛时期，庙宇寺观建筑已有了相当的数量和规模。宋代大茂山为宋辽边界，战事频仍，宋王朝非但不可能对北岳恒山进行建设，而且以前的建筑还多遭到破坏。元朝时间短暂，虽只发现遗迹一处，但从碑文中可知，元代道教全真派已在恒山设立道观传教，且宫观不只一处。明代又重建或修复了寺观，并在山下广建行宫，成为恒山建筑的又一兴盛期。到了清代，因清初改祀北岳于浑源，所以这里的建筑维修大多为民间集资兴办，规模难免简约。
自清初北岳恒山由大茂山改祀浑源至今已历340多年，大茂山地区的地面建筑几乎已毁坏殆尽，历史遗存也随时间的消逝而湮没。这次考察的地域有限，又是走马观花，加之大茂山主峰周边几百平方公里的区域内历史遗迹和洞穴极多，所得资料实为九牛一毛。尽管如此，我们觉得这些资料还是有一定研究价值的，故而撰此文提出一些见解，作为素材以供文物爱好者进一步研究考证。(吕兴娟)