这就是说，道教供祀天尊的宫观与帝王宫室．儒家祀孔的大成殿及宗庙祖祠，在建筑牙式上均依古制，是同样的。就道教祠宇来说，建筑规模有大小之分，一般规模较宏大且经帝王敕额命名的，大都称宫、观；一般规模较小且所供祀之神不及“天尊”、“帝君”之显赫者，大都称道院；也有道教宏大祠宇称庙的，如上海城隍庙、北京东岳庙．嵩山中岳庙等。

    道教正乙、全真两大道派，除有的宫观所祀主要神只略有不同外，在宫观建筑形式方面，一般无差别。其规式大都是：前有山门、华表、幡杆，入山门即进入宫观管理范围，一般以华表之外属俗界，华表之内属仙界；山门内之正中部分为中庭，中庭建三大殿堂，也有或多或少的，大多祀王灵官及四帅．玉皇大帝．四御．三清；正殿两侧为配殿，祀一般道教尊神，或设十方．云水客堂及执事房；中庭为宫观的主要部分，在中庭整体的两边，则建道院，一般称东道院．西道院，祀一般诸神，并建斋堂．寮房等。宫观大都绕以红墙；院内常种桓松柏．白果树及翠竹。

　　兹举全真派的北京白云观及正乙派的北京东岳庙、贵溪上清宫为例，以见其建筑模式之大概。

　　北京白云观：前有棂星门，棂星门对面为影壁，棂星门内立东西华表与石狮。华表后为山门，进入山门便是中庭部分，其建置层次为：东幡杆．西幡杆；灵官殿，东配房为十方堂，西配房为云水堂；钟楼．鼓楼，正中为玉皇殿，东配殿为儒仙殿，西配殿为三丰殿；老律堂（即七真殿）东西配殿为十八宗师殿；邱祖殿；四御殿，四御殿楼上为三清阁；四御殿东为方丈室．西为监院室；三清阁东西两侧均为藏经楼。在中庭部分的东边，建有抱元道院，院内有火神殿．华陀殿．南极殿．罗公塔．斋堂等。中庭的西边为会仙道院，院内有吕祖殿．元君殿．甲子殿．祠堂。紧连以上建筑部分，后面建有云集园，或称小蓬莱，园内有戒台．演戒堂，云集山房．退居楼。整个白云观有红墙环绕。白云观为全真十方丛林。

　　北京东岳庙：前有牌楼，并称棂星门。牌楼对面则为山门殿，殿内祀哼哈二将；山门殿后为中庭部分，层次为：主殿祀东岳大帝，东西两侧陪殿为地府七十二司；寝宫殿祀东岳大帝之后妃；东铜骡．西玉马；东有喜神殿，西有太子殿。东道院有老爷（关帝）殿，龙王殿，客堂及执事房。西道院为鲁班殿．阎王殿．月老殿．东岳大帝殿（神像为檀香木所雕）。该庙殿堂林立，规模宏大。它是道教正一道中主祀地岳阴司之鬼神的道庙。

    江西贵溪上清宫：清光绪十六年（公元1890年）撰修之《留侯天师世家宗谱》记载说：宫门南临横街。街北建坊，坊北东西幡杆二。中甃巨石为路，东西绕以朱垣。又北为门，环传为阙，阙上建楼，奉真武于楼中，楼东西祀灵官，元坛（即赵玄坛）。进阙，左右绕以朱垣，西北为棂星门，中设朱栅。龙虎门在棂星北，门内东西向，祀雷部六帅。门之南，东西碑亭各一。钟鼓二楼又在两碑亭南门之旁，东西角各一。门之北为甬道，又北为台阶，北为玉皇殿，玉皇殿北为后土殿，又北为三清阁，阁下祀九宸，东西列三十六雷神。玉皇殿之东西配殿曰三官．曰三省，旧之元坛．文昌殿。后土殿之东西配殿曰五岳．曰四渎，旧之三官．四圣殿。三清阁旁，东曰文昌殿，又东曰天皇殿。阁西曰关圣殿，又西曰紫微殿。以上皆彤壁朱扇，金铺铜踏冒正殿。重檐丹楹．藻井间以金碧，饰以云龙，三清阁复碧琉璃瓦。以上为中庭部分。此外，龙虎殿北有斗姆像，东西列从神四。龙虎殿南有前殿，前祀真武，旁列从神；后祀王灵官铜像。又有东西配殿，东祀太岁，西祀送子。又龙虎门东侧向北为提点司及仓房．醮坛斋食之所；西侧有虚靖祠，并祀石刻祖天师像。在龙虎门东边，建有道院八所，即三华、东隐、仙隐、崇元、太素、十华、郁和、清和。在龙虎门西边，建有道院十六所，即崇禧、崇清、繁禧、达观、明远、洞观、栖真、混成、紫中、清富、凤栖、高深、精思、真庆、玉华、迎华。东西共二十四院，参差环向，如星罗棋布。贵溪上清宫，是道教规模最大的宫观，它体现道教在帝王时期的兴隆。这一宏大道教祠宇，因风雨剥蚀以及兵燹灾毁，在民国初年便已残破不堪了。