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“安王灵石”飞越晋冀，铸两个恒山的千古公案
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五岳之中，东南西中四岳的祭祀地点都没有争议，但北岳恒山的祭祀地点却有两处，一处是塞北山西浑源北岳恒山主峰的恒山庙，是为北岳上庙；另一处则是在几百里外的河北曲阳的大茂山，那里也建有一处规模宏伟的北岳庙，是为北岳下庙。因而在历史上就出现了有时候在浑源祭祀，有时候在曲阳祭祀的情形，也就出现了历朝历代倍受争议的两个恒山公案，而连接两个恒山的文化纽带就是著名的北岳恒山飞石的传说。
传说上古三贤之一的舜帝在位的时候，为了熟悉山川了解民情，定下了每五年巡视四方一次的制度，这也就是后来帝王到各地巡视的由来，“礼记”王制篇中记载了天子每五年巡守四方的制度。当然后来定都北京，就大概只剩下南巡最为有名了。舜帝当时把东南西北四方和春夏秋东四个季度互相配合，春天二月巡东方泰山，夏五月巡南方衡山，秋八月巡西方华山，冬11月巡北方恒山。传说舜帝首次11月巡视恒山的时候，来到恒山下面，翻身下马，对恒山主峰行大拜九叩之礼，突然山崩巨响，从恒山主峰飞起一物，形如磨盘，闪闪发光，众人大惊，个个伏地，不敢抬头，只有舜帝不慌不忙地说，此乃灵山显圣，必为吉祥之物。话音刚落，一块大青石落到舜帝面前，舜帝就封这块灵石为“安王石”，随后，舜帝命臣子到山上查看，果然看到恒山主峰东侧的峭壁半崖上崩开一个大石窟，安王石就是从这个石窟里飞出去的，浑源北岳恒山主峰上著名的景点”恒山飞石窟”就是当年飞出”安王灵石”的地方。
又过了５年以后，舜帝第二次北巡，行至恒山山脉108峰中的东端河北曲阳大茂山的地方，因为大雪封山挡道，人马无法前行，舜帝就说，既然已经到达了恒山的东端，又无法前行，我们就在这里望祀恒山吧。就在舜帝在曲阳那里遥拜恒山的时候，谁料到恒山主峰的“安王石”又飞越到曲阳落到舜帝的面前。在北岳恒山的飞石窟里还有一洞名叫还原洞，据传说此洞深不可测，也通向河北曲阳。
我不清楚在历史上，是先有的两个恒山，再有了飞石的传说，还是先有了飞石的传说，后有了两个恒山。根据上述传说，舜帝的时候就在浑源和曲阳两个地方祭祀北岳了。从历史上看，有时候是在浑源，有时候在曲阳祭祀，大抵是秦汉和唐是在北岳恒山主峰祭祀，宋朝和明朝在曲阳祭祀，清朝又在浑源北岳主峰祭祀。现在的五岳年会，轮到北岳时也是在山西浑源北岳召开。汉武帝为五岳封神，在北岳恒山主峰的飞石窟举行了隆重的北岳封禅大典，但在西汉宣帝时，宣帝又专程到曲阳观看飞石，并在那里举行祭祀北岳恒山大典，后来人们有时候特别是唐朝以后的宋朝，就在河北曲阳大茂山朝拜恒山，在那里建立了飞石殿北岳下庙，里面有飞石”安王石”供在殿内。
实际的情形是，北岳恒山地处塞北边关，中原的朝廷有时候很难到达这里，要朝拜五岳显示天下一统时，聪明的中国人就想出了这样曲线通幽的办法。
古代祭祀五岳是非常重要的事情，现在看起来虽然有些荒诞，但当时人们重视的程度就像现代人们的政治方向一样重要。明清两朝几百年里两个恒山的公案是朝廷的重大争议案之一。明朝孝宗弘治６年（1493年），兵部尚书、太子太保马文升上书朝廷，对明朝一直在河北曲阳祭祀北岳恒山表示质疑，认为秦汉隋唐都是在北岳恒山主峰祭祀，五代以后以及宋朝在曲阳祭祀那是因为当时浑州不在中原朝廷手里，不得已而为之，现在北岳恒山在大明王朝手里的大同府治下，理应明正祀典，在北岳主峰祭祀北岳。马文升的兵部是管军事的，而祭祀之事归礼部，明孝宗就令礼部议定。礼部尚书、太子少保倪岳引经据典，认为在曲阳祭祀北岳已经多年成为定制，不应更改，这样整个明朝就都仍在曲阳祭祀。实际上除去上面所说的理由外，礼部尚书倪岳本人的出生是个主要的因素。倪岳的父亲倪谦也曾是明朝重臣，官至南京礼部尚书，有一年，倪谦作为朝臣到曲阳主持祭祀北岳大典，借此机会，他向恒山神为自己祈祷生子，后来就果然喜得贵子，倪谦感谢恒山之神的灵验，就把儿子起名为倪岳。有了这一层关系，礼部尚书倪岳坚持在曲阳祭祀北岳恒山就是顺理成章的事情了。在当时的明朝就有人为北岳恒山主峰不能恢复祭祀地位而惋惜：
却问安王一片石，
谁叫飞去不飞还？
虽然明朝祭祀北岳恒山的议案就这样定了，但事情在明朝也并没有完结，又过了几十年，明世宗嘉靖皇帝的时候，这位皇帝立志追求长生不老，有人贡献了个方子，其中有一味成份就是北岳恒山的灵芝宝草，皇帝要强身，这是全国的头等重要大事，曲阳所在府治的河北真定府守臣从曲阳恒山遍寻未获得灵芝，就上奏皇帝：古北岳在山西大同府浑源州，是舜帝封的北岳恒山元岳，有舜帝巡视古迹，恭请圣上到古北岳寻找。于是在嘉靖三十五年（1556年）派使臣到浑源祭祀北岳恒山，采集灵芝。10月的时候，大臣们祭祀恒山后，果然在恒山主峰的紫芝峪找到12本真品灵芝，状如云锦。现在还存有纪录当年采集灵芝过程的碑记。从此以后，朝廷就年年来浑源北岳恒山采集灵芝，由于过分采集，尽管传说北岳灵芝宝草由凶猛的双头蛇“率然”紧密看管，但还是绝迹了。
但不管怎么说，这就等于是朝廷承认了北岳主峰的元岳地位，尽管整个明朝直到灭亡都是在曲阳祭祀北岳恒山。
转眼间明朝灭亡了，清军侵略中国入主中原后，为了显示奉天承运在中国的正统合法统治地位，入关不久就进行祭祀五岳的大典，清世祖顺治皇帝看到朝臣要出京城南行曲阳去祭祀北岳恒山，一眼就看出了问题，立即明正祀典，在塞北浑州恒山主峰祭祀北岳恒山，后来人们就把塞北浑源恒山主峰叫北岳恒山，把曲阳恒山用北岳恒山的别名大茂山来称呼。
实际上即使到现在，两个恒山的公案依旧没有完结，恢复河北曲阳北岳恒山地位的呼声仍然不绝于耳。人们争什么，争的是一个正统地位，明代才子李梦阳有”北岳”诗一首：
搀搀一片飞来石，
黑帝行宫起曲阳。
北守明堂虞典礼，
西京穹石汉文章。
功深云雨龙蛇会，
势限华夷虎豹藏。
今代朝廷开北极，
恒山千古是金汤。
李梦阳在这里认为曲阳是北岳行宫，而西京穹石当然是指大同浑源北岳恒山。金末元初的名诗人元好问有”登恒山”诗云：
大茂维岳古帝孙，
太朴未散真巧存。
乾坤自有灵境在，
地位岂合他山尊。
中原旌旗白日暗，
上界楼观苍烟屯。
谁能借我两黄鹄，
长袖一拂玄都门。
元遗山先生不愧为诗文大家，在历代咏北岳山水的诗中，这一首为上乘。可惜的是近年出版的书中，有人竟然把”暗”字改成”跃”，我不知道人们这样改动的用意是什么，但一字之改，使诗的意境大变，失去了元好问的原意。元好问一生以情为重，就像他在另一首”摸鱼儿”的词里写道：
问世间，
情是何物？
直教生死相许。
天南地北双飞客，
老翅几回寒暑？
习惯于歌颂莺歌燕舞的现代人怎么能理解元遗山当时的心情，他对于灭亡了的金朝非常怀念和悲痛，并且以身相许，不惜高官厚禄和荣华富贵，此后终身不士新朝，他借咏恒山抒发其热爱金朝河山之情和对金朝灭亡的惋惜。
作者：翠屏峰
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