河北省曲阳县负责人刘宝玲先生读了《知识就是力量》2003年第一期刊载的拙文《古北岳探源》后，特意邀请我们到曲阳去实地考查有关古北岳的情况。曲阳之行给我们留下很深印象：古北岳是一个应当大力开发的风景名胜。

    笔者在《古北岳探源》中曾说，我们查到的各种资料都说明，古北岳（从西汉到明末）是河北曲阳北部的大茂山；而其邻县涞源说，涞源南部的神仙山是古北岳。我们推测，可能神仙山就是大茂山，即古北岳。这次曲阳之行证实了这一点。

    历史悠久宏伟壮观的曲阳北岳庙

    在查资料时了解到曲阳有一座历史悠久的北岳庙，在《古北岳探源》中作了引述。这次专程参观了北岳庙，才真正了解到它的宏伟壮观和巨大的文物价值。来到北岳庙，曲阳县文化文物旅游局局长张建霞女士带我们参观。

    北岳庙坐落在曲阳城西。我们首先来到其正门——朝岳门，然后沿中轴线一路往北，经御香亭、凌霄门、三山门、飞石殿遗址到最北面的德宁之殿。德宁之殿是北岳庙的主体建筑，建于元至正七年（1347年），气势恢宏。沿石台阶拾级而上，来到石砌台基上的大殿。殿宽9间，进深6间，高30米，占地面积2000平方米。四周月台围以汉白玉栏板。殿内巨匾“德宁之殿”，据说是元世祖忽必烈题写的。此殿是我国现存最大的元代砖木结构建筑。虽经明、清两代多次维修，但大多数元代旧件得到保留。

    特别珍贵的是，此殿东西两壁保存着唐朝著名画家吴道子的《天宫图》，两幅画各高8米，长18米。东壁画的是众天神行云布雨，西壁是众天神为民降福后凯旋回宫的宏大场面。画中雄伟健壮、像貌狰狞的“飞天神”，又被称为“曲阳鬼”。当地民间流传着“曲阳鬼、赵州水”的说法，是说“飞天神”和赵州柏林寺壁画“水”都是吴道子所画。至于唐代壁画如何能到北岳庙，现在已说不清。北岳庙另一引人注目的瑰宝，是所保存的200多块碑、碣、经幢，有南北朝、唐、五代、宋、金、元、明、清和民国时代的，跨越1500多年。碑刻内容大多是历代祭祀北岳之神的祭文，重修北岳庙记，及文人墨客的诗词赋等。其中唐天宝七年（公元748年）立的《大唐北岳恒山封安天王之碑》，记述了唐玄宗封北岳为安天王之事。北宋皇佑二年（公元1050年）立的《大宋重修北岳庙之记》碑，是宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣韩琦撰文并书写的。元至元二十八年（公元1291年）立的《大元封加北岳手诏碑》，上部为蒙古八思巴文，下部为汉文。明洪武三年（公元1370年）立的《大明诏旨》碑，为明太祖朱元璋封“五岳”、“四海”等诸神的诏书。清光绪十九年（公元1893年）立的《顾亭林先生北岳辨》碑，碑文为顾亭林即明末清初著名学者顾炎武经过多年实地考察写成，他主张北岳及北岳庙祀应在曲阳，不应改去山西省浑源县。

    参观后，我们同刘宝玲先生和曲阳六位文物专家进行了座谈，座谈中，去山西恒山考察刚刚回到曲阳的曲阳文化文物旅游局副局长、曲阳文管所所长王丽敏女士一下车就风尘仆仆赶到会场。他们为我们详细介绍了北岳庙及古北岳的情况。

    据介绍，史料记载，汉武帝天汉三年（公元前98年）北岳祠始建于曲阳县，南北朝北魏宣武帝年间（公元500～512年）改建为北岳庙，以后曾多次重修。隋大业四年（公元608年），隋炀帝亲临曲阳祭祀北岳，西域十余国来助祭。唐光启元年（公元885年），晋王李克用到北岳庙祭祀。明洪武十年（公元1377年），开国元勋徐达是受朱元璋委托到北岳庙致祭。20世纪上半叶，由于连年战乱，除德宁之殿稍好外，其余建筑或倾圮或改作他用。新中国成立之后，多次部分修缮。1982年将它定为全国重点保护文物。2000年冬，曲阳县开始总体修缮北岳庙，维修和重建庙内一些建筑和朝岳门；庙前两座已成为污水坑的莲花汪，重现了清水满塘、莲荷争艳的美景；庙外街道也改建成与庙相称的古文化街。

    雄险奇秀的古北岳——大茂山（神仙山）

    曲阳县专家们介绍，自汉至明，北岳恒山一直在曲阳境内，我国历朝都在曲阳北岳庙祭祀北岳。明朝后期才把北岳恒山“易地安置”到山西浑源。曲阳的恒山改称大茂山，又称神尖山，涞源人称之为神仙山。以后重划行政区域时，大茂山从曲阳划归邻县。现大茂山成为唐县、涞源、阜平三县交界点。相传由孔子编选的《尚书》中，首次提到东西南北四岳。近2500年前的战国时代成书的《周礼》中首次提到五岳，但未列出山名。司马迁著《史记·封禅书》中也提到五岳。汉武帝时正式创立五岳制度。《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年（公元前61年）颁诏，确定东岳为泰山、西岳华山、南岳霍山（即今安徽天柱山）、北岳恒山（曲阳境内）、中岳嵩山。隋文帝开皇九年（公元589年）诏定湖南衡山为南岳，霍山不再是南岳。
关于北岳恒山，20世纪80年代成书的《中国历史地图集》（共八册）载明，自春秋时期起到明朝早期，北岳恒山一直在河北曲阳和涞源之间，也曾称常山、大茂山；明朝后期和清朝，恒山才标注在山西浑源。《辞海》、《辞源》、《中国大百科全书》等指出，北岳恒山在曲阳西北，也名常山，历代王朝皆祀北岳于曲阳，明代始以山西浑源的玄岳为北岳恒山，清顺治十七年（公元1660年）移祀北岳于浑源。

    我们在波兰工作时曾看到其古都克拉科夫国家博物馆图书部保存的明朝万历三十三年（公元1605年）刊印的名为《备志皇明一统形势分野出处全见》的地图，图上把浑源附近的山峰标注为“北岳”，将曲阳、涞源间的山峰标注为“恒岳”。这说明，此时“北岳”已迁至浑源附近，但还未标明是“恒山”。到清初改在浑源祭祀北岳以后，曲阳的恒山名称逐渐为人们淡忘，而以大茂山、神仙山名称流传于世。1931年商务印书馆出版的《中国古今地名大辞典》指出，大茂山在河北阜平县东北70里，接曲阳县界，即恒山之巅，五岳之北岳也。一名神尖石，又曾名常山。自汉宣帝神爵元年祀北岳常山于曲阳，后遂因之。明人定浑源之玄岳为恒山，而秩祀尚在曲阳，清初始改岳祭于浑源。

    古代长期以大茂山（神仙山）为北岳恒山，不是偶然的。那一带山岭巍峨，溪流清澈，林木葱郁，风景秀丽。它和曲阳北岳庙都曾是道教圣地。生活于公元5～6世纪的北魏著名地理学家郦道元在所著的《水经注》中对此有十分生动的描写：“岫嶂高深，霞峰隐日，水望澄明，渊无潜甲，行李所迳，鲜不徘徊忘返矣……”

    《老年生活报》2001年9月刊登该报记者探访大茂山的报道。报道说，记者到以雄、险、奇、秀而闻名的大茂山采访，被这里绚丽的风光所吸引。大茂山海拔1898米，山上树密草丰，响泉飞瀑，林涛云海，翠峰耸立，还有黑龙洞、无底洞等隐藏在悬崖峭壁中。

    这座历史长达2500年、雄险奇秀的古北岳大茂山可说是绝佳的旅游胜地。但这一具有极高价值的旅游资源，迄今未得到足够的宣传和开发。大茂山周边各县中，仅唐县开辟了由南坡登大茂山的旅游线路。因此，这里游客不多，“人气”不旺。这同1500年前即已被除名“南岳”、如今却成为全国著名旅游热点的安徽天柱山，形成强烈反差。

    已成旅游热点的古南岳——天柱山

    如前所述，安徽省潜山县的天柱山（又称皖山、霍山、潜山）在公元前61年被定为南岳，称为衡山。公元589年，南岳衡山被“易地安置”到湖南。自此以后，天柱山被冷落了许多年。

    改革开放以来，安徽加强了天柱山的旅游开发与宣传。笔者近日上百度网查阅，涉及天柱山的材料竟达68900篇之多。1982年，天柱山被列为国务院批准的首批国家重点风景名胜区。
上海、江苏、安徽的不少网站都对天柱山有详尽介绍。它们介绍了天柱山被定为古南岳的历史，天柱地区的风光、景色、文化、名人乃至土特产、交通路线等。据介绍，天柱峰海拔1488.4米，是江淮地区最高峰，整个风景区有峰、岭、崖、洞、怪石、飞瀑、清泉等约200处，是道教、佛教圣地，是三国大乔与小乔、京剧大师程长庚、作家张恨水、杂技皇后夏菊花、黄梅戏新秀韩再芬的故乡，《孔雀东南飞》故事发生地等。每到旅游季节，上海、江苏、安徽旅行社纷纷组织天柱山游。南京《现代快报》2004年11月9日一天就刊登了九家旅行社天柱山游的广告。这里成了上海、江苏等地的“后花园”，旅游旺季游人如织。古南岳的旅游开发，对古北岳的旅游开发，是一个很好的借鉴。

   发挥区域优势    联合开发旅游

    一个县、特别是远离大城市的县，仅靠自己现成的旅游资源招揽游客，往往难于取得很好效果。但如果有关的几个县市，甚至跨省的几个县市搞区域联合开发，就会使效益大大扩大。这已成为当前旅游业发展趋势。笔者曾在一个旅游淡季参加江南五市——南京、无锡、苏州、杭州、上海的组团旅游，当时这条线路竟然每天都有几十个团组旅游，各个景点熙熙攘攘，一片兴旺景象。

    大茂山附近几县都有一些吸引游客的旅游景点。唐县、涞源、阜平共有古北岳。曲阳有北岳庙、定窑遗址、仰韶文化遗址、聚龙洞（溶洞）等。唐县有我国北方最大的岩溶峰林景观——西胜沟。阜平有“燕赵第一峰”——海拔2281米的玫瑰坨，我国最大的片麻岩结构的天生石桥和我国北方最大的瀑布群等。这里还有开展红色旅游的基地。阜平的城南庄曾是1948年春毛泽东、周恩来、任弼时等率中共中央机关居住和工作的地方，晋察冀军区司令部1947年迁到这里，其旧址已建立纪念馆。1943年9～12月八路军进行过著名的神仙山保卫战。当时晋察冀边区党、政、军领导机关设在神仙山地区，侵华日军两次围攻神仙山，被八路军42团粉碎，42团在这一战役中同日军进行大小战斗46次，毙伤日伪军800多人，击落敌机一架。八路军一个班曾在涞源马庄同日军肉搏，杀敌20余人，最后全班壮烈殉国。唐县是国际主义战士白求恩（加拿大）和柯棣华（印度）两位大夫战斗和殉职的地方，这里建有规模宏大的白求恩柯棣华纪念馆。各县联合甚至与邻省五台山等共同开发旅游，会大有发展前途，带动当地经济发展的。曲阳县负责人刘宝玲先生日前发出倡议：周边各县市共同成立“古北岳文化研究会”，从旅游角度发掘古北岳地区文化内涵。看来，古北岳地区旅游业大发展指日可待。