师名处玄字通妙，号长生子，东莱武官庄人。乃炎汉苗裔，乃祖乃父，好阴德，乐推恩，恤寒馁，惠孤寡，曾舍田八十余顷与龙兴巨剎以为常住种福之根。其先九世孝友相继。宋太宗太平兴国年间，朝廷旌其门阊嘉厥孝义，蠲免租征，光照连郡。母王氏，夜梦白衣翁呼出，向西指之，见有玉树而四枝，枝各有一金叶，令取其一，曰，他日必生异人。母意将取之，其叶即自坠手中，视之则金蝉也，忽飞起投入口中，视翁，已失所在。母孕十有三月乃生，时金皇统七年(1147)丁卯七月十二日也。是夜紫气二道从太基山横贯其家。师自幼而孤，事母至孝。母亦有栖隐之志。太基，在武官南二里许，山之阳有道士谷，乃光州太守郑道昭成道之所，师尝盘桓其间。弱冠母欲议娶，师以素有学道志，竟弗许。誓不婚宦，清静自守，顾世间物无足以撼其胸中之诚。屡辞故山，欲访异人，而慈亲盼盼然未之许也。大定九年己丑(1169)春，忽于邻居壁间人所不能及处，见挥洒二颂，其墨尚濡新，不留姓名。其未句有：「武官养性真仙地，须有长生不死人。霜寒露清，重阳祖师携邱、谭、马三仙杖履西行。师闻之，与母俱往，香火而迎，祖师一见，顾而笑曰：壁间墨痕汝知之乎？师不言。三子亦相视而笑。方悟其颂，乃神通变现，之所以相惊也。于是镂肝荐诚，刻骨效盟，负几杖，执巾瓶，左右惟命，死生自程。祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神彩之不群，乃叹曰：「松之月，竹之雪，故不受于黄尘」。遗之诗云：「钓罢归来又见鳌，已知有分列仙曹，鸣榔相唤知予意，跃出洪波万丈高。」乃取壁间语意，以长生为之号，赠今名，从祖师游汴梁日与马、谭、邱俱。师时方弱冠之明年，乞食炼形，隐姓埋名，朝叩幕请，行熏坐蒸，委曲而挑斡玄机，丁宁而启迪丹经，扫惑云，泮迷冰。祖师既尽付其四象五行，乃遗物离人而退藏于天。所谓得知友而赴蓬瀛也。四子负仙骸归葬刘蒋，庐于墓侧者三年后各听所之。师与长真东入洛阳，长真居于朝元宫，师居市中土地庙，不语者三年。炼性于尘埃混合之中，养素于市廛染沓之众。管弦不能滑其和，花柳不能挠其精，心灰为之益寒，形木为之不春，人馈则食，不馈亦无愠容。人问则对之以手，不问则终日纯纯。定力圆满，天光发明，乃迁于云溪之滨。门人为之凿洞室于岩垠，忽遇古井，寒泉冷冷，众骇其异。先生笑曰：不远数尺，更有二井。门人凿之果得，问何以知之？曰：此乃我宿生修炼之所经营也。丙申岁(1176)复还武官，往拜母氏，相见甚欢，卜太基之阴麓，建灵虚之祖堂，手值桧柏，苍翠成行。居无几，乡人诬告先生杀人，乃不辞而就缚，坐狴犴近十旬。纯阳祖师听玉漏，驾苍麟，下碧霄，入幽囹，就枷尾，付管城(笔)教之习文。后杀人者自首，先生得免缧绁之刑，比其出狱，翰墨絶妙，有龙蛇飞举之形。二十二年(1182)复居武官建庵注《道德》、《黄庭》等经。于是玄风大振，四方受教育者日众。丹阳自关中来。师盛服见之。丹阳责其侈，师曰，「予闻修行之人日消万两黄金」。丹阳曰，「日消万两黄金正好粗衣淡饭。」二十三年(1183)十二月二十二日丹阳羽化，明年正月姜守静请师主醮于昌阳，十八日巳午间胡璋、刘绍祖等忽见瑞鹤盘绕空际，祖师云冠绛服，丹阳三髻现于彩云之上。四月十五日登州醮。海市见于竹岛，丹阳既殁，师与玉阳同主葬事，守坟百日。乃使门人张顺真等持书诣洛阳请长真主教事。二十九年(1189)师嗣长真主教。金章宗明昌二年(1191)附马都尉出镇莱州，见归向者甚众而不见师有何异。心疑之，命尉司栾武节捕之下狱，俄顷，市人见师于城南，与道友接谈如平日，郑押狱、王受事亦见之。意师逃出。往视狱中，师方熟睡，二人惊骇，具所见以白，亟令出之。又潍州温迪罕明威来见，留之三日，告曰，汝可速归，汝庵欲坏矣。既归，其庵无故，人则以病卒。承安二年(1197)冬召赴阙，敕寓天长观，问以玄旨，所对皆合上意。臣庶见者，无不敬焉。特赐琳宇，名曰「修真宫」。明年三月乞还故山，礼部给观额五，曰：灵虚、太微、龙翔、集仙、妙真。遂大兴灵虚观以光祖庭。吴六先、高明远者，惮师严厉，背后密谋之。他日，师令郝命清谕之曰：我不了道，而且性急，请别寻师友。二人相而语曰，我辈在心之事，师能知之，遂谢罪。赤脚刘先生得疾，一月不愈，来乞早逝。师振杖言曰，汝向时有一年背道之愆，世间则以功准过；阴理则功过各受其报。前日之愆，一年可准，今既相遇，一月亦可也。刘因自誓，而疾顿愈。泰和二年(1202)主滨州醮，正月中旬小雪初霁，古城壕水复冰，上现琼葩玉树不啻千数，若珊瑚之状者尤多，又杏花约及二千，其小枝攒卧者殆不可胜计。观者皆曰：常人至诚尚可动天地感鬼神，况有道之士乎！有此感应也宜矣。同知东京留守事刘昭毅、定海军节度使刘师鲁致政之后，与师往来甚相得，三年正月，二公请讲师弟礼，师谢曰，公等皆当代名臣，深荷顾遇，吾将逝矣，不足为公等友，遂示颂云：「正到峥嵘处，何如拂袖归，我今须继踵，回首返希夷」。二公览之怆然。是月二十八日大师淄王请主醮，禀所赴之期。师云，越八日。二月六日师羽化，乃八日也。师鲁哭之以诗云：「与君晚岁得相亲，相对忘形略主宾。目望师来虚正寝，忽惊仙去泣同人。闻溪声忆广长舌，见山色思清静身。从此谁为林下客，灵虚寂寞锁深春。」时师春秋五十有六。师每主醮事，辄有彩云覆坛，白鹤舞庭，祥风冷冷卷楮帛而上腾，其感应也如神。遗文有《仙乐集》收人明正统《道藏》。
林间羽客樗栎道人赞曰：长生老仙，主张化权，吞虚无，吐自然，乖紫云而下游碧海之边，遇甲子天元之会，契重阳多劫之缘。撞百关，通九泉，驱四兽，耕三田，坐洛阳之市井，凿云溪之洞天。融白雪而以成粉，熟玄霜而不烟。声名簧鼓于凤州，光华照耀于金莲。构灵虚之绀宇，拜朝廷之紫宣，还断东莱之宿债，然后骨肉都融游宴八骞也。张神童诗曰：蓬莱深处了天真，一点灵明迥出尘，高卧东风归去后，灵虚闲锁碧堂春。
至元六年(1269)赠「长生辅化明德真人」号。
至大三年(1310)加赠「长生辅化宗玄明德真君」号。
附录：
《金莲正宗记》「癸亥年(金泰和三年，公元1203年)二月中春初六吉辰，鸣鼓集众，告之以阆苑之行，曲左肱倏然返真。祥光氤氲，瑞气纷纶，所有遗文：《仙乐》、《太虚》、《盘阳》、《同尘》、《安闲》、《修真》、仍注《道德》、演《阴符》、述《黄庭》奥涉理窟，条达圣真，足以为万世之规绳」。
武官之「灵虚观」即师之故居，亦登真之所。
《五言絶句颂》：昨日似陈抟，今朝忧又欢，灵虚斋敬礼，知观谢尊官。
无事不贪求，无争不辨休，无言只念道，无喜亦无忧。
食荤勿杀生，治政似冰清，无事看庄老，通天至行成。
莫爱也休憎，真常神气灵，命清癸耀灿，达理自然升。
举意掩他非，希夷泯见知，应机明万慧，无着亦无离。
意灭觉真生，微通道眼明，无憎全至行，命住气神灵。
日用自然真，冲和气养神，命清金耀结，归去了仙人。
造化隐丹经，天青万象明，真光非意想，颠倒甲通庚。
日用去贪嗔，真通得道因，微明神气结，命外更无亲。
明一静清常，通微动静忘，德明真应物，道慧运无光。
《颂曰》：顺真则生，违道者死。顺真则平。违道者浊。顺真则柔，违道者刚。顺真则福。违道者祸。顺真则安，违道者病。顺真则升，违道者堕。顺真则炼铅，违道者丧命。顺真则神灵，违道者气逆。魂魄散为鬼，阴阳聚成仙。身心静者为功，应变夷者为行，志始终则达，觉清善则通。居山则莫着于闲，混尘则休生于动。或隐洞天，或游京华，性似孤云，形如野鹤，自然之道，微光有作，住行坐卧，万物无愆，蜕壳真归，出离三界，永免轮回，无来无去。
《四言颂。述怀》：功成身退，清居养浩，临水依山，闲看庄老，地有松筠，四时常好，洞天深处，要行便到，修真灵验，命住见效，旧业消亡，新愆莫造，真崇至道，与世颠倒，归去渊明，先游蓬岛，逃了轮回，仙多无恼，古今达士，因通三教。
百岁人生，七旬稀少。世伪知空，何时有了，大道自然，清平是妙。万物无愆，胜如作醮。古今世梦，顿明真晓。识破浮生，总归一笑。性命之外，生前好掉。
为官清正，真无罪病。上有四恩，积行普敬。忠孝治民，静心养性。意不外游，自然神定。掩恶扬善，非言莫听。去除憎爱，常行平等。弗恋世华，闲步松径。绿水青山，洞天仙景，本来面目，炼磨如镜。明今照古，守道自省。功德周圆，大罗
《出家冷七翁升化亲族重办斋道场叮嘱道人不得要看经钱》太上符箓，二十四阶。道蔵要妙，宝坛常开。天元传授，点化仙材。真修性命，伪养形骸。迷沉六道，悟去无来。虚空贤圣，求世心哀。清魂净魄，抱守仙胎。理明万慧，至阆真斋，时时微妙，斡运三台。自然无作，平善无乖。天心正法，不受人财。弗造诸愆，能消四灾。一顿通教。二气难埋。三宝炼成，四位安排。五行之外，六出咍咍，七情阴尽，八卦明垓，九天升入，十极蓬莱。
近醮人听，戒荤身静。苦已无私，得些功行，若犯天条，年灾月病。应物忘尘，寸灵如镜。吏神暗察，念念心正。去憎尽爱，清通平等。要免轮回，归依贤圣。
《四言絶句》：治政清通，为官忠孝，节欲身安，他年蓬岛。
无内修功，应有积行，道意通天，一真得定。
修行日用，去除憎爱，降伏心意，应变通解。
《定风波》词：月一焚香望日斋，持些禁戒自消灾，甲子庚申逢七记，开怀，吏神暗察应时来。
清静身心无病苦，颐真保命运三台，功行周圆何处去，哈哈，携云跨鹤去蓬莱。
《望蓬莱》词：修行好，应化学斋科，旦望焚香参礼圣。画闲夜静众吟哦，智慧性明多。无为理，万法弗能过。外行内功真了了，炼成铅汞出娑婆，得道免閰罗。
又：清河喜，道录是高功，已在道门三十载，秦台辛酉又相逢，顺化善缘从。他年去，升入大罗中，体挂六铢朝至圣，这回永住九阳宫，要到便乘风。
【来源：道教全真派五祖七真金元高道傳】