先生初名玉，字伯玉，宁海人，金太宗天会元年(1123)三月一日生。生而骨相不凡，六岁偶坠井中，家人急救之，则见其安坐水上，出之无所伤。又所居失火，栋折于卧榻前，先生神情自若，人皆异之。既入学，记诵敏给，为同辈所罕及。十岁学诗，一日其所亲指十架上葡萄令作诗，其诗句中有「一朝行上青龙架，见者人人仰面看。」及长，倜傥不事边幅，以孝义见称。于经史靡不涉躐，尤工草隶书。因醉卧雪中而感风痹，自知非药石可疗，暗诵北斗经以求济，忽梦大席横空，欲飞升据之。见北斗星冠服而坐，师即叩首作礼，恍然而觉。自是奉道之心愈笃，决心归道。金世宗大定七年(1167)丁亥中秋，闻重阳真人在马宜甫家，即扶杖往谒，祈请弃俗执弟子礼。初真人扃户不纳，先生坚守终夕，门忽自开。乃召之留宿庵中，同衾而卧。真入展足令抱之，少顷先生周身汗出，如置身甑中，黎明以盥手余水涤其面，宿疾顿愈，四体轻健，奔走如飞，方知真人真异人也，愿推诚敬，终身事之。他日，妻严氏，怪师不归，就诘其所以，师遽离之。祖师复嘉其勇断。先生拜祷真人，求道之日用。真人以四字秘诀授之，赐法名曰处端，字通正，号长真子。复赠诗云：「超出阴阳造化关，一心向道莫回还，清虚本是真仙路，只要安居养内颜。」先生既受师诀，灭人我，絶思虑，戴青巾，穿纸布。八年，从祖师隐昆嵛之烟霞。九年，从至黄县卢山延真观，观有卢真君出世之迹。师于玉皇殿西壁题诗有：「杳杳颷轮去不回，鸾骖鹤驭破云堆」之句。是岁冬从祖师游汴梁，十年春正月祖师蝉脱于王氏旅邸。师同丹阳等三师负仙骨葬于终南之刘蒋村。治丧三年，厥后遁迹于伊洛间，调神炼气，虽托宿红衢紫陌花林酒阵之间，心如土木，未尝动念，虽万两黄金，未尝为之折腰，因循漂泊于十四年(1174)至水南朝元宫，盖受其为朗然子炼丹之地故也。题朝元宫诗句有：「紫诏师真归去后，未知孰继大罗仙」。后迤逦至怀之修武，有张八哥者，如狂如痴，识者以为有道。一日唱言于市曰：来者谭先生，神仙之总管也。后居新乡府君庙庵，因往获嘉县，寻复寓卫州北关邸中。新乡之庙官温六，忽夜见庵中灯火荧然，窃视之，则师面火独坐。温拜于前，师微答礼不言而出。温待久不至，迹之亦不知所去，急呼道众白其事。众令朱四者诣卫质之。主人曰，先生自至未尝出也。朱回告与众，乃知所见者师之阳神也。十五年(1175)师乞食于磁州二祖镇。一狂徒问曰，尔从何来，遽以拳击师之口，致血流齿折，而容色不变，吐齿于手，舞跃而归于邸中。见者咸怒，欲使讼于官。师但云，谢他慈悲教诲。时丹阳在关中闻而赞之曰：「一拳消尽平生业。」师家所见其有如此。十六年(1176)至洛州白家滩，一农夫病累月治疗无方，梦中遇一道者，躯干魁伟，与红药服之立愈。次日见师，愕然曰：此梦中赐药之师也。欲以物酬，师不领而去。尝与浚州王四郎者同合寸金丸，师之所分，治无不效；王之所分，效只十之四五。互易之后，其效亦如前。始知非独药之神，亦道气法力之神也。十七年(1177)过高唐县，有荼肆吴六者，奉待往来道侣甚勤，乃遗龟蛇二字悬其肆。师平日好书龟蛇二字，妙趣入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之以为珍宝。一日火灾，延烧数百家，但蓄二字者皆免焉，人以为二字同于纯阳真人之辟火符，盖纯阳昔尝留题博兴县之酒馆，县被火其馆不灾，时人谓之辟火符耳。二十年(1180)复西游至同州西里庵，门人求亲笔书，辄以龟蛇二字与之，盖预示归期也，人初不悟，至乙巳四月一日仙蜕始应。二十一年(1181)师在华阴纯阳洞，疮生于首，曰，其将死乎！众莫知所对。良久曰，我今未死，逮生于足则死矣。因示众云：六年炼尽无明火，十载修成换骨丹，湛湛虚堂无挂碍，已知跳出死生关。又云：恰十年来学得痴，腾腾兀兀任东西，欲询风子修行事，垢面蓬头火灭时，复至洛阳，朝元宫之东得隙地数亩，筑庵居之。适足生疮，谓门人曰：重阳真人与我有蓬莱之约，今将往矣。令门人预营葬事，书长短句云：交泰一声雷，进出灵光万道辉。龙遇迅雷重脱壳，幽微射出金光透顶飞。一性赴瑶池，得与丹阳相从随，显见长真真妙理，无为涌出阳神独自归。书毕，东道面南枕肱而逝，忽有白鹤舞于庭，时金大定二十五年乙巳(1185)四月初一日也。异香凝室者数日。世寿六十有三。所书龟蛇者，盖示巳年巳月巳时也。所作歌诗名《水云集》收入明正统《道藏》中。
林间羽客樗栎道人赞曰：长真老仙，宁海豪士。与三髻以同学，拜重阳而受盟。一夕之清谈未终，数年之痼疾顿愈。抵千金而不愿，挂百衲以甘贫。炼气调神，几载长游于洛下；归根复命，半生不返于山东，镇百怪以潜形龟蛇两字，握二仪而在手龙虎九还。正逢丹桂之芬芳，又值金莲之烂熳，铅汞注水云之集，烟霞为蓬阆之游。若非骨肉同飞形神共妙者孰能与于此乎。张神童诗云：风火胸心铁石肠，正豪强里便回光，洛阳春暖神游处，犹有龟蛇镇北方。
至元六年(1269)春正月玺书赠「长真云水蕴德真人」号。
至大三年(1310)二月加赠「长真凝神玄静蕴德真君」号。
有为作评语云：仙语无词，心传道见，神丹之诀，洞箫之音，流注于玄虚渺溟之间，其得之者又有知几何人哉！隐之则红霞丹景，出之则琳宫金简，如斯人辈似有为之士也。至于无为无不为，携壶曳履，落魄于逆旅酒家之间，吟啸忘怀，与风月为莫逆，此亦近乎大隐者矣。
附录：
大定丁未岁(1187)正月望日东牟州学正范德裕《水云集》序云：先生名处端号长真子，吾乡大族也。生而颖悟，识度不凡，善草隶书，为人刚正有操行，乡里敬惮之……。
《述怀》诗云：自慕贫闲探妙机，便知身入白云飞，逍遥物外超法网，脱洒怀中解垢衣。恐损阴功搜已过，虑伤道德怯人非，他时九转丹砂就，同约三仙从我归。
又：一条捷经入仙源，洞口灵云覆翠巅，风浪起时挥慧剑，玄波澄处采金莲。蛟龙降去离宫卧，猛虎擒来坎户眠，二物定闲人事尽，功圆行满产胎仙。
《赠穆先生》：太华山阴穆老仙，专持清静探幽玄。修补祇陀无漏园，常流慧水溉心田。擒猿缚马翠峰巅，定观不用买山钱。舍俗投玄心契悟，善恶之由夙世缘。心香福炷起灵源，杳杳冥冥达上天。秋月碧谭真了了，野花啼鸟谩喧喧。鼎中火灭开金蕊，木上无烟结玉莲。累功积行满三千，性圆丹结去朝元。
示门人语录：凡人轮回生死不停，只为有心。得山云：「心生则种种法生，心灭则种种法灭。若一念不生则脱生死。」何为有心？盖缘众生有贪嗔痴三毒孽无明心。师父云「跳出三山口」是也。悟人所以修行割情拼爱，摧强挫锐，降伏除灭众生不善心，要见本来父母未生时真性本来面目是也。何为不善心？一切境上起无明心、悭贪嫉妒财色心，种种计较，意念生灭不停，被此孽障旧来熟境，朦昧真源，不得解脱，要除灭尽，即见自性。如何名见自性？十二时中念念清静，不被一切虚幻旧爱境界蒙昧，真源常处如虚空逍遥自在，自然神气交媾冲和。修行如了此一事，更有何生死可怖！更有何罪可惧！如稍生一念，不为清静，即是挂碍，不名自在。如何到得？只要诸公一志如山，不动不摇向前去，逢大魔尽此一身永无回愿，前期必了。晋真人云「心清意静天堂之路，心荒意乱地狱之门」。
《如梦令》：大道根源旧素，絶尽人情思虑，火灭与烟消，认取元阳收固。此做、此做，便是长生捷路。
又：因遇重阳师父，引人全真门户，慧火炼灵空，不敢胡行一步。一步、一步，一步近如一步。
又：清静无为做彻，高下休生分，灭尽我人心，自有真师提挈。提挈、提挈、云绽家家明月。
《西江月》：役我尽因心意，涤除般若玄机，不劳南北与东西，方寸些儿便是。
宝鉴尘埃蒙昧，须从磨炼辉辉，光明一点照无为，直入蓬莱幽邃。
又：学道休于外觅，灵苗出自心田，铁牛耕透见根元，全在殷勤煅炼。
认证元初面目，端身勿使邪偏，六钧弓硬拽来圆，箭箭红心有验。
又：欲入全真门户，行住坐卧寂寥，存心乞化度中朝，尘事般般屏了
莫论黄芽白雪，休搜龙虎婴娇，色财无挂火烟消，便是蓬莱三岛。
【来源：道教全真派五祖七真金元高道傳】