丹阳山东宁海人初名从义字宜甫。汉伏波将军马援之后。本扶风人，五代时因兵乱迁于宁海，世业儒。祖父名觉字华叟，通五经，为人信义，言无宿诺。尝贩缯于邻境，暮憩旅邸，见一妇人痛哭号淘，闻人云，此贞妇也。良人少亡，誓不复嫁，孝养舅姑，不幸并亡，无资埋葬，方欲质身为棺椁之费。公正色言曰，乡邻疾病尚且扶持，里有死亡不为助给，非孝义之坊也，遂解缣二束赠之，不通姓氏，趋走前邸。是夕公之财物为暴客所劫，遂不告人，怡然而归。其妻问之，托言赊贷。后经半载，盗者分赃不均经公首露，公曰，赃物纷纭，辗转相关，连坐非一，枉遭推勘，赃满百疋，犯至极刑，非好善之所为也，可持银二两补尔不平之怒。其人遂感谢而去，时方岁饥，曝米于庭，邻妇窥之，公适潜见，急隐身避之，任彼将去。父名师扬字希贤，姿貌魁秀，沉静有度量，生子五人，以仁义礼智信为名，号曰「五常」马氏甚富于资。号称「马半州。」弟侄三人皆擢进士，故有「余庆堂」之称，今易名为降仙坊者即是也。辛亥岁饥馑，八月清旦有客仓皇掷绸袱于家过门而不知所往，公取视见内金色射目，约五十两。旬日客来，即奉与之。客谢日，吾吕仙也，家在幽谷村，陶采为业，得金两镒，欲货于市，遇税监逼逐，几陷于刑，赖公得免，愿两分之，聊以酬恩。公曰，横来之金，虑招其祸，坚辞而不受。吕仙曰，公有黄向之风，异日子孙当出神仙。自后公屡访幽谷吕仙，人咸云并无吕氏之家，疑其神仙焉。妻唐氏有宝翠为家婢窃走，众皆云急逐可得，公一无所问，由是资财益广，享年六十有四。丹阳为公之第二子，名从义字宜甫，母孕时梦麻姑赐丹一粒吞之，觉而分娩，时金太宗天会元年(1123)五月二十日子时也。降生时体有火色，七日方消，手握双拳，百日乃舒。为儿时常诵乘云驾鹤之语，梦中屡从道士登天。家中良贱四十余口，每饭退必舐食器残粒，常服旧衣，其珍异谷物，盖天性也。及长，为儒而不乐进取，父爱其才，俾掌库物，好周济而无私。由是得轻财好施名。道士李无梦，炼大丹于昆嵛，三载弗成，曰，神仙降则丹成矣。一旦先生与豪杰相从，游戏于炉下，无梦见而奇之，谓先生曰，额有三山，手垂过膝，真大仙之材，因为颂赞曰：身体堂堂面圆耳长，眉秀目俊准直口方，相好具足顶有神光，宜甫受记同步蓬庄。无几果然丹成，先生之德因此见称。孙忠显美无梦之言，以女妻之，生三子，曰庭珍、庭瑞、庭珪。先生以孝悌见称，风赋聪明，长通经史，尝补试群庠，轻财重义，遇借货无资可还者，辄焚其券。大定二年秋蝗大饥。佃客刘进盗杀耕牛将尽。遽往视之，曰：年谷不登，困乏粮食，吾将赈济，汝不念牛为耕稼之本，使无罪而就死地，吾不忍也。使刘进自负皮角而行，于是老幼号恸告之曰，方今法令严明，此去必犯刑宪，使父子不相见矣！先生不言，乃往经阁院施皮五张，令刘进面对三宝具陈杀牛之愆，庶解冤结。故人歌曰，古扬陈实，今谈宜甫。偶夜梦二人皆衣皂褐色，其一以白素补两肩，泣告曰，我辈十万人性命在公所主。言讫奔入南巷，屠者刘清猪圈中，见壁上有字云：「我辈己亥十万人，大半已经辛巳杀，此门若是不慈悲，后世轴头常厮抹。梦觉，闻屠豕之声，披衣视之，则清之小子阿儿缚二猪，其一肩白，已杀之，方悟己亥猪也，辛巳清所生之岁属也。先生疑其梦不祥，使术者孙子元占之。子元曰，公寿不过四十九。遂大感悟，曰，生死果不由人耶，予欲亲有道之士，学长生久视。先生与客奕棋，常自言云，此一着不错，当不死矣。一夕二鹤飞落于蔬圃之间，遂建道馆招陆道士住持。世宗大定七年丁亥(1167)七月与辽阳高巨才，乡人战师同游于范明叔之怡老亭，酒酣赋诗曰：抱元守一是工夫，懒汉如今一也无，终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。」皆不晓其意。中元节后复会，适重阳自终南来，径造其亭，战师曰：布袍竹笠冒暑而来，何勤如焉？重阳曰：终南不远三千里，特来扶醉人，宿缘仙契有知己之寻耳。既食瓜，即从蒂而食。问其故，曰：甘自苦中。丹阳心想，前所作诗，有醉中人扶之语，此公何以知之？遂叩问姓名，答曰：五行不到处，父母未生时，明叔曰：此十字曲尽妙意，非神仙不能出此语！于是相与谈道论玄，多与师合。乃邀重阳师于家中，出示所作「罗汉颂」一十六首。师即和之，宛若宿成，遂心服而师之。先时丹阳梦南园地中一鹤涌出，今欲为师结庵，师即指鹤出之地，丹阳大异之。庵既结，字之曰：「全真」。其妻富春谓丹阳曰：我观王公面如芙蕖红，目胜琉璃碧，声若巨钟，语如涌泉，堂堂然有正阳之风采，当可倾心礼敬。丹阳梦中作歌，有：烧得白，炼得黄，便是长生不老方。第二日，重阳为其更名曰钰，字玄宝，号丹阳子。又梦从师入山，及旦祖师呼曰：山侗。丹阳益奇之，因以「山侗」为小字。重阳谓丹阳曰，我欲锁庵百日不食，丹阳从之，日馈一食，时十月初，隆冬风雪，四面入庵，而庵内惟笔砚枕席布衾草履而已，然师于庵内形神冲畅，如在春风和气中。识者谓至人有寒谷回春妙。锁庵之日祖师赐丹阳师梨一枚令食之。每六日赐芋栗各六。至月之十一日，分梨为二令夫妇共食。后每六日赐芋粟旬之梨为常期。芋粟则如初之数。梨则每旬例增其一，至于十旬而积数为五十有五。乃合天地奇偶之数也。每赐梨必以诗词赠之，丹阳亦随韵和答。解者曰：芋者遇也，梨者离也，寓遇则离分之义。又分者，损之又损也。欲使离其亲戚乡里，以至无所不离耳，八年正月十一日启锁，师如是渐悟真理，于是以资财付庭珍辈，以离书付孙氏，入市求乞。二月从师居昆嵛山烟霞洞，忽患头痛，祖师命回家医之。一日语门人曰，马公破道。问何以知之。曰，昨夜梦饮酒，使人往询之，云药用酒引，不觉过多，疾益甚。人回极云，马公将死矣。祖师鼓掌笑曰，吾三千里外寻知友，宁复至于此极乎，为其信之不笃，故感此疾，遂咒水与之饮迄而愈。乃寄真言云：凡人学道，先须依此一十二字，断酒色财气，攀缘爱念，忧愁思虑。自今后更无言可说，如不依此，便做灵丹，性命亦不能了。八月祖师在文登姜实庵，预戒门人曰，马公来勿纳入，九月朔日师果至。祖师传语曰：如今相见已后不相见，要已后相见，今不相见。师乞以后相见，遂居县北苏氏庵，至十月初，令师烧誓状，赠诗云：掷下金钩恰一年，方吞香饵任纶牵，玉京山上为鹏化，随我扶摇入洞天。五月五日，祖师在金莲堂令孙氏烧誓状别庵居之。十一日，召师至范明叔宅，以词赠之，容与暂见又复逐出。随师行至汴梁，寓于王氏旅舍者久之，祖师与师等尤加锻炼，责骂捶楚，逆顺莫测，饮食起居，悉示仙机。岁将终，祖师辞众云：今可赴师真之约矣。师求颂。曰，我已书之关中矣。十年春正月四日嘱以后事而逝。祖师化去。师引众入关中，同乞自然钱数十千，复东行取祖师金骨负入终南葬之。头梳三髻，居丧三年，默坐环堵。三髻者为三吉字，乃祖师名讳，尊而戴之之意。先生常自称「三髻山侗」。志如铁石，行若冰霜，纵横阐化十有三年，服不衣绢，手不拈钱，夜则露宿。人怜其寒，答曰：莫讶三冬不盖被，曾留一点在丹田。尝与邱刘谭三人于十四年(1174)秋在秦渡真武庙月夜各言其志。师曰：斗贫。谭曰：斗是。刘曰：斗志。邱曰：斗闲。师与诸公虽同出于重阳之门，以祖师尝有一弟一侄之语，故对师特尊之。十五年(1175)师之弟运甫自家中寄书来，邀师会葬其父母。师答书云：汝所葬者骨，予所度者神，所行之迹虽有异而报德之心无异也。师在刘将构筑一广庭为环居之所，手书额曰：「祖庭心死」。庵为祖庭，盖自此始。师谓门人曰：一日一夜凡几时；对曰：十二。师曰：十二时中天道运行，斡旋造化，有顷刻停息否？对曰：无。师曰：学道者须法天之道，斡旋身中造化，十二时中常清常静，不起纤毫尘念，日就月将，工夫既到，神仙必矣。十八年(1178)就化华亭，刘昭信、李大乘十余人而不得其一，乃作诗感之，诗句中有：锦鳞不得空劳漉，收拾纶竿归去来。大乘即悟，遂执弟子礼，赐号曰灵阳子，十九年(1179)师筑环华亭，大乘亦与焉。墙外有林檎一株，枯已久。四月十四日移植环内，汲水沃之。俄有门人姚铉携纯阳家谱告点其句读，始知纯阳真人四月十四日生于此树之下。师曰：予生于五月二十日。至日：此树生叶矣。大乘私谓人曰，夏至不远，岂能复荣乎！师作颂云：天上三十六，地下三十六，天地入宝瓶，七十二候足。李请释其旨。师曰：此隐语，岂易知之，其应有日也。及期绿叶扶苏，始知移植之日至五月十二日相去三十有六日，天地画夜合为七十二候也。大乘以之作《异木记》。芝阳道友崔公阅其文，疑其过情不实，道于四月移竹两丛、松一株于庵院。以移植不时，叶尽黄萎。崔问师曰：此松竹可活否？师答诗云：「我通生法斡旋生，布气形骸转换形，窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青。令门人于知一去其黄叶，以涤脸水溉之，不旬日茂荣如初。师欲西游崆峒，取道亭川，官僚士庶请教者摩肩接踵惟恐其后，师感其诚，委曲开谕，衅衅忘倦，虽平日陆梁狂恣之徒，皆改心易虑，以作非为耻。二十年(1180)师东还祖庭，从善友赵恩之请居长安蓬莱庵。秋八月旱，请师祈雨。二十四日师作祈雨诗云：一犁沾足待何时，五五不过二十五。明日果雨。二十一年冬师在京兆谓门人来灵玉曰：关中谓衣服旧重新洁者何名？灵玉曰：名拆洗。师曰，东方教门年深弊旧吾将往拆洗之。未及半日，上司降到符文遣发道人各还本乡，道众不胜震栗，遂以关中教事付长春主之。时长春在陇山，一旦谓李大乘曰：吾道东矣，予虽在牒发中，不能出关，余若出关，则秦中教风扫地矣，且随缘下山。及下山，州中官同申状保。遂复上山居之。师自出关，所至之处，垂髫戴白，迎送不绝。至济南。有韩淘字清甫者，慕邵康节之为人，所居号安乐园，邀师诣园，礼请开发。师日：「夫道，以无心为体，以忘言为用，柔弱为本，清静为基；节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气；心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结；然后，灭情于虚，宁神于极，不出户庭而妙道得矣」。淘谢曰：大道鸿蒙，无所叩诘，今闻至论，得其门而入矣。师尝说：「四体用」云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则匀鼻端之息，卧则抱脐下之珠。师既还乡里，复见屠者刘清，教之曰，昔日壁间之颂，不觉二十年矣，以日计之，日宰三猪，十万之数亦已足矣。公寿八十有三，族广家豪，理当止杀。公于是省悟，遂择日设斋持砧器于廓门外焚之。二十二年(1182)夏四月至宁海，居金莲堂。金莲堂井水素咸苦，师临井咒之，遂变甘泉。郡人号曰「灵液」，构亭立碑以记之。未几，行化于文登之七宝庵。门人凿井九尺而大石障之，师乃示「洞中仙」词云：穿凿须加二尺深，甘泉自有应清吟。及凿至一尺八寸，泉乃涌出。壬寅年(1182)五月，东牟大旱，禾苗皆枯槁，遍祷山川，无一有应。州县官长，礼请先生，庶获沾足。师名香一爇，膏雨沛然。秋七月，郡人没大醮于朝元观，连日阴雨，道俗惶恐，疑将改其坛。师曰：无忧，今日必晴，果如其言，中元日焚词之际，五云缭绕。鸾鹤徘徊，其感应也如此。仲冬过登州，信士韩公焚香致祷曰：家有苦井，愿少垂法力，庶回其味，先生即往咒之，其味顿甘。日晚雨作，遂留宿韩家。师戏云：门外雨飕飕。天留人不留，主公犹自可，打破道人头。众皆不知其意。须臾，有康禅问道于先生，忽见檐瓦坠落，正中其头，众方骇然大悟末后一句也。重阳日醮毕，天门启于东南，祥云集于月际，郡人莫不瞻拜。十二月晦，师谓门弟子曰，今日有非常之喜，即歌舞自娱。二十三年(1183)春正月有人报曰，孙不二仙姑已返真于洛阳，享年六十四岁。师曰：吾之歌舞者，乃亲见其乘彩云，奏仙乐，东归海上也。四月，师欲往芝阳高庄，半路遇迎迓者百余人，曰，海市从早至午见而不灭，昔虽有之，然皆于清旦见，今师之来，特有此非常也。里有渔者鞠斌、郭亨、栾周等，不待劝诱，自聚网焚于桑岛，过午复有龙车鹤驾，旌幢羽盖之应。下元日，文山九幽醮，师闻空中报云「重阳真人至」，时姚、来二公在傍亦闻之。十六日日晡时，祖师青巾白袍坐白龟碧莲上，龟则动摇其尾，顷之回身侧卧东南而去。县令尼庞虎亲见之，家人百寿曰，乃图画中王公也，会众欢呼，拜于泥中。九月晦日与僧烛律师、士人范寿卿于城北三教堂焚香宴坐，鄜州王道师抱琴来，鼓之日晨乡人云集，师作《归山操》云：「能无为兮无不为，能无知兮无不知，知此道兮谁不为，为此道兮谁复知。风萧萧兮木叶飞，声嗷嗷兮雁南飞，嗟人世兮日月摧，老欲死兮犹贪痴。伤人世兮魂欲飞，嗟人世兮心欲摧，谁可了兮人间非，指青山兮当早归。青山夜兮时月耀，青山晓兮明月归，饥餐霞兮渴饮溪，与世隔兮人不知。无乎知兮无乎为，此心灭兮那复为，天庭复有双华飞，登三官兮游紫微。未几肆笔书《委形赞》云：「卫身之光，照耀非常，卫身之兽，风云前后，大哉登真，委形而寿，绀发青眉，红频素肌，如龙换骨，如蝉蜕皮，不作易性，奚为空衣，兀然若睡，卧篑而归。大哉登真，路入青冥，麟随绛节，风牵朱軿，鸣鸾佩玉，履虚步云，超受真诺，上登玉宸，天路何长，天人飞翔，摐金附石，散花烧香，声动三界，众来十方，群魔钦仰，六丁惊逞，灵显斯成，幸无灾螟，却愿松柏，非为遐龄，山有时崩，海有时田，天长地久，永为列仙。」十二月祖师降辰，醮于莱阳游仙观，师屡瞻云表，门人曹瑱问其故，曰，祖师并和公师叔至，当赴蓬瀛。令于知一舞归朝欢，俄见重阳师真与和公师叔立于空中冉冉然。师曰：堂堂归去也，作个快活仙。又云：正到峥嵘处，争如拂袖归。呼弟子刘真一告之曰：汝等望神仙，须要积功累行，纵遇千魔万难，慎勿退堕，然后可领吾言，遂东首而卧，告众曰：我开眼也见，合眼也见，原来见不在眼，但心中了然，则无所不见矣。谈笑夜将二鼓，风雷大作，忽雷震一声，师已东首枕肱而逝，时月之二十二日也。是夜，师叩酒监郭复中门甚急，郭素不相信，开门视之即先生也，遂邀入共话，师索笔书颂曰：「长年六十一，在世无人识，平地一声雷，浩浩随风起。」书毕告别，坚留之，即趋而去。乡人刘锡，是夜见屋隙间明若燃炬，及明视之，见纸一幅，用竹竿取下，乃四句诗。诗云：「三阳会里行功圆，风马乘风已作仙，劝汝降伏龙与虎，自然有分亦登天。少顷人报云，师已逝矣。方悟所见皆师之阳神也。经七日，神质不变，葬于游仙观。初，师在昆嵛紫金山东庵，庵傍有大松数十，枝叶变白，半载不青。师曰：松之白殆为我欤！二十四年甲辰(1184)正月十八日长生主醮于昌阳，巳午间进士刘绍祖等见空中鸾鹤徘徊，云霞变化飞舞不可名状，见重阳云冠绛服，丹阳三髻素衣现于云隙，移时方去。五月十二日己亥之晚，先生忽现于应仙桥之西北。仙童侍侧，少顷为云所掩，当时于信等二十一人皆见之。先生葬后，邑人尝疑陕西盗去仙骨，至乙巳年正月二十四日，县宰刘公出棺视之，容貌若生，肢体柔软，乃栉发更衣，四方闻之，争为瞻礼，复以石椁葬之。其吟咏，《有渐悟集》、《洞玄金玉集》、《神光灿》等，均载于明正统《道藏》中。
丹阳《述怀》诗云：「身在儒门三十手，不知一字大如天；偶因悟彻风仙理，顿觉灵明满大千。」
又赞《重阳真人出现》云：「妙行真人，重阳师父，遇师吕祖玄通，十年了道归去得乘风，一纪三番下界，性正直，凡事依公，天上现，无为手段，超显自然功。全真文集里，藏机隐密，妙在其中；论龙吟虎啸婴姹娇容，玉内金光灿灿，神丹结，跃出灵宫，人还悟，速修清静，休受世间荣。」
又尝作《四仙韵》云：「邱刘谭马，幸遇风仙亲教化，一别山东云水，秦川兴不穷；清贫快乐，自在逍遥无做作，清凈门庭，阐出家风合圣经」。又：「谭仙通正，悟彻长真修玉性；马钰山侗，豁豁洋洋似害风；刘仙通妙，把握长生真了了；通密邱仙，修养长春不夜天」。又：「处端通正，道号长真真上认，自在逍遥，摵碎岩前汲水瓢；处玄通妙；道号长生真了了，慎勿先归，且伴长春邱处机。」
从以上诗词，可以看出丹阳对师友之间相互提携的真挚感情是何等之深。
林间羽客樗栎道人丹阳赞曰：首遇重阳，先明九转，十度分梨，暗传消息，六回赐芋，别有机关。通一气未生之前，指五行不到之处。斡开玉户，透入金门，灿日月于壸中，聚云霞于鼎内。屣脱半州之产，顶分三髻之髽，数十年卧雪眠霜，几万里游山涉水，七朵金莲最先放彻，五篇秘语独自传来。霹雳一声，不负红霞之约；因缘万劫，还归碧落之游。启迪全真，发挥玄教者也。张神童诗云：海上文章第一儒，重阳曾向醉中扶，古今多少修真者，应比先生一个无。
至元六年(1269)春正月玺书赠「丹阳抱一无为真人」。诰命掌教光先体道诚明真人张志敬执行，准此。
至元三年(1310)二月加赠「丹阳抱一无为普化真君」。诰命掌教凝和持正明素真人苗道一收执，准此。
附录
一‧《戒捏怪》：做风狂，脱家累，脱了家缘要清心地，休捏怪诈做好人，莫慢神唬鬼。寒与暑，须当避，志道休耻恶衣恶食，遵国法莫犯天条，称修仙活计。
二‧《真实语》：不言名，不说利，酒色气财并无留意，人间事总不关心，别认些活计。要全真，须养气，净里清中虎龙嬉戏，得自然个内斡旋，产胎仙出世。
三‧《十了功》：十了功乃内事，非眼前境界，真清真静自然得之：顶中霞彩流，眼中光明流，耳中冲和流，鼻中玉柱流，口中甘津流，心中真火流，脐下黄河倒卷流，木金随波运转流，自然天地两交流，十分功满性风流。
四‧《寄谭刘郝三师友》：谭风刘郝云霞友，自在逍遥闲走，兴尽好归陕右，共话无中有，常清常静常无漏，便觉虎龙交媾，个内不神神秀，得饮长生酒。
五‧《忍忍忍》：刃下挑心，心头插刃，认来堪作良因，无明降住，有辱不生嗔。忆昔清河公艺，尚垂涕，书此和亲。无争士，常行大善，不敢暂伤神，人猜泥捏塑，逢刀坦坦，遇药申申，便是非不辩强弱无论。师父重阳教我，消烟火，悟假修真。常忍耐，触来无竟，端的做仙人。
六‧《咏师叔辞世》：和公师叔，猛悟良缘，弃官纳印休权远俗，终南山下庵盖茅椽，身披麻衣，纸袄乐清闲，笑傲林泉，怀美玉便韬光隐迹二十余年，因甚山侗侍奉，遇风仙曾说活底神仙，端的非常，辞世满室祥烟经年，忽然空里便贻子画钓诗篇，专诫我，莫教失见，休要夸玄。
七‧《叹不识性命歌》：修行不识真空性，胶漆盆中磨垢镜，用尽功夫磨更磨，到头难得圆明莹。真空性，真空性，无色无声难视听，隐显虚空空弗空，寻之不见呼之应。修真不识真元命。摘叶寻枝强饾灯，空见苗生秀不实，失养元精果难证。真元命，真元命，太极分形为本柄，万物无为造化中，功超造化能成圣，只修命，不修性，恰似乌金饰顽磬，打碎顽形空落空，终身未免沉空净。只修性，不修命，水火不交如坠甑，命不全兮性不真，顽空空亦游阴境。修之性，修之命，出脱来时迷昧病，性命两全玄又玄，一超远离轮回径。
【来源：道教全真派五祖七真金元高道傳】