保定地处京畿，人文荟萃，文化名城，历史古城，首善之区。道教文化源远流长。道教名山和著名宫观很多，高道也很多。保定五教具全，各教信众总计应以数十万计。从目前情况来看，信道的人数是最少的；但从历史角度来看，就对广大民众世俗生活的影响而言，其最大、最广、最久者则非道教莫属；从形而上的人生理念、环境意识、忠孝观念，到形而下的婚丧嫁娶、节庆饮食、五行八作、生活起居等等，可以说道教的影响随处可见。

    道教是中华文明的重要的组成部分，也是传承中华优秀传统文化的重要载体。不知是道教过于贴近民众生活逐渐失去了作为宗教的些许特点，还是产生于游牧农耕时代的古老宗教适应现代社会的步伐比较缓慢，在我国五教并存的格局下，道教场所少、信众少、力量弱，与土生土长的宗教地位不相称却是一个不争的事实。明清以降，西风东渐，道教势微，场所无增，信徒骤减。“文革”前后，各宗教都受到左倾思想的影响、冲击，尤以道教为甚。大量的道观被拆毁，道士还俗，以致诺大之保定市区未有一处道教场所留存，不能不说是历史的遗憾。

    我出生在20世纪50年代的保北农村，记得我们村有一个很大的庙宇，三进院落，殿宇恢弘，碑幢林立，松柏森森。在我记忆中大殿的柱子很粗，需要两人合抱，幼时常为它的雄伟壮丽而惊叹。大殿中有壁画，因为那时还小，记忆朦胧模糊，但庙会时悬挂的布质神像和道教神话故事还依稀记得。对杀人、偷盗、浪费物力、不孝敬尊长等世间行为将在死后受到冥界惩处，记忆颇深。从中殿到后面的玉皇殿有过街天桥相通，儿时常到上面玩耍。60年代初，虽然盛况不再，但尚有香客进香，每逢庙会还搭台唱戏，十里八乡之亲朋旧故都来赶庙，家家准备待客之物，一般要忙三数日，煞是热闹。后废庙兴学，改为学堂，自己从小学到中学一直在这里就读。可惜驮在赑屃上的巨大石碑、汉白玉牌楼柱等已毁于“文革”中的破“四旧”，大庙建设的缘起和庙中发生的故事已无从查考。大殿拆于“文革”后期，木料砖瓦变卖一空，古庙址已成民宅。湮没于村落之中。想来不禁扼腕叹息。更惋惜没有心人抄录下碑文，留下可供研究的资料。为此，更觉得史理广先生搜集整理道教史料的可贵。

    史理广道长，曾任公职，后辞职清修，敏于思，而讷于言。谦恭好学，勤于思考，笔耕不辍。立志于道教文化研究，遍查史籍，踏勘遗址，搜集传说于里巷，访问俚俗于民间。读千卷书，行万里路，广收博采，披沥十载，淘沙拣金，终成一编，其志可嘉。编书是苦差事，理广没有更多的资料可资利用，要从卷帙浩繁的历史、志书中找到有用的资料并非易事。本人虽不才，与文字一道也略知一二，深知其甘苦。解放后，特别是改革开放后于道教有述、有作，立功、立言者，史理广其一也。

    《保定道教琐记》，以弘扬民族文化为旨归，以保定道教文化为纲，以道教活动场所源流、道教历史人物、民俗民情、景观风物、活动场所、市井传说、知识介绍为目，蔚为大观，可谓集保定道教文化之大成。理广博搜史料，编成《保定道教琐记》一书，为保定文化建设保留了难得的资料，特别是保留了大量的碑文和名山及场所、名人的史料。

    我与史理广道长相交十余年，深知其能，怜其才，嘉其志。于保定市道教协会，理广发起呼吁在前，参与赞襄于后，不计得失，不计荣辱，不遗余力，唯事业是求。道协声望日隆，得其力者甚多。

    自己虽几度与道教结缘，多次参与道教活动，也认识多位道长，但对于道教知识知之甚少。理广嘱我作序，甚感惶恐，怕不得要领，贻笑大方。但又觉得此书的付梓，确实是一件大好事，故不揣浅陋，勉力为之。

    是为序。

                                       马文福

                                  2009年2月于古城保定

    （注：马文福，保定市民族宗教事务局副局长）