【作者：史理广/来源：保定道教网】    

    清苑县历史悠久，据东藏村、大望亭仰韶文化遗址出土文物证明，早在6000-7000年以前，这里就有人居住。西汉高祖十年（公元前197年），封乐毅后人乐叔于乐乡，号华城君。武帝元朔二年至五年（公元前127～前124年），封中山靖王之子刘忠为广望节侯，置广望侯国；封中山靖王之子刘朝平为将梁侯，置将梁侯国；封中山靖王之子刘修为樊舆节侯，置樊舆侯国；封赵敬肃王之子刘终古为柏陵侯，置柏陵侯国。东汉时期，置阳城县，治所在今阳城，属中山国，后省入蒲阴县。东汉末，置清苑侯国。

    三国（魏）时，为魏北新城、蒲阴两县地，属河间郡。西晋泰始元年（公元265年）置樊舆县，不久废，改置乐乡县，属高阳国。北魏太和元年（公元477年）析新城南境置清苑，因境内曾封清苑亭侯命名。隶高阳郡。北齐天保七年（公元556年），废清苑、乐乡、樊舆、北新城四县入永宁县。后改称乐乡县，隶高阳郡。隋开皇十八年（公元598年）改乐乡县为清苑县，属河间郡。

　　唐武德元年（公元617年）属幽州，武德四年（公元621年）属蒲洲，五年更属蠡州，八年废蠡州还蒲州，九年复属蠡州。贞观元年（公元725年）改属莫州。天宝元年（公元742年）属文安郡，至德二年（公元757年）还属莫州。五代后唐初年（公元923年）在县境内设奉化军，治清苑县城，天成三年（公元928年）升奉化军为泰州，仍治清苑城。后周显德六年（公元959年）改隶莫州。宋建隆元年（公元960年）因系宋太祖祖籍所在之地，故在清苑治所置保塞军，寓“保卫边塞”之意，辖清苑县。太平兴国六年（公元981年）改清苑县为保塞县，升保塞军为保州，筑城关，浚外壕，葺营舍，清苑城始具都市规模。景德年间，满城并入保塞县，徽宗政和三年（公元1113年）赐郡名曰清苑。金天会七年（公元1129年）于故城设顺天军，保州改为顺天节度使辖区，属河北东路。金大定十六年（公元1176年）改保塞郡为清苑县。大定二十八年（公元1188年）由清苑析置满城县，清苑仍属保州。

　　贞祐元年（公元1213年），蒙古军攻陷清苑城，焚城为废墟，保州州治移至满城县境。贞祐二年，赐名清苑郡。蒙古太祖二十二年（公元1227年），降蒙金将张柔嫌满城地方狭小，遂移州治于清苑，令副帅贾辅、毛正卿重修城廓，画市井、建衙署、定民居，疏浚一亩、鸡距二泉，以通舟楫；招募流亡，营建城池。自此，清苑城成为“燕南一大都会”。蒙古太宗十一年（公元1239年），改顺天军为顺天路，寓“顺应天命”之意，以清苑城为路治，辖清苑县。因保州是元代大都的南大门，至元十二年（公元1257年）改顺天路为保定路，治清苑，寓对大都“保卫安定”之意。自此，保定之名始见于史。

　　清苑县道教渊源流长。唐时在百楼村奉敕建造建福观，规模宏大，关帝庙全县达90余座。顺天路清苑县（今保定市）的真武观住持张云庵，道术高超，通晓阴阳，预知未来，可以持咒祈福，掐诀禳灾。曾云游到辽东懿州（今辽宁阜新县东北）塔子营村的进士张居仁家中，见其儿子张全一双目失明，带他回到真武观治疗半年，白翳消退，双眼复明。接着，张云庵教他读道经。他聪颖灵慧，过目便晓，有暇兼读儒释两家之书。这个张全一就是赫赫有名的道教武学宗师张三丰祖师。清苑道士王石渠（或士衢，字元济）修炼于唐县青虚山后暖谷斗姥阁（无梁殿），清康熙59年（1720年）入大内礼遇甚隆，封“清虚真人”。明万历五年（1577年），有一云游道人在白团北街修建气势雄伟的三官大帝庙一座。至民国时期道教衰败。众多寺观不复存在。据民国《清苑县志·寺观》载：“河北清苑县，凡昔日梵宇琳宫，半改学校，即其庙产，亦拨充学款。”

    清苑白团北街道教信仰年代久远，元明清家家念经，户户烧香，有庙宇72座之多，当时最大的道教建筑就是供奉三官大帝的三官庙。三官信仰兴盛于魏晋南北朝，唐宋犹存其余绪。旧时各地有三官庙、三官殿、三官堂，以正月十五、七月十五、十月十五为三官圣诞。据《三元品戒经》称：“上元天官隶玉清境，结青黄白三气置上元三宫，……总主上真自然玉虚皇皇上帝、诸天帝王、上圣大神”；“中元二品地官者，隶上清境，结元洞混灵之气，凝极黄之精而成，……总主五帝五岳诸真人，及诸地神仙已得道者”；“下元三品水官隶太清境，结风泽之气，凝晨浩之精而成，……总主水帝汤谷神王、九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍。”《因缘经》载曰：“正月十五日，上元宫主一品九气赐福天官紫微大帝，于是日……同下人间，校定罪福也；七月十五日，中元宫主二品七气赦罪地官清虚大帝，于是日……同出人间，校戒罪福也；十月十五日，下元宫主三品五气解厄水官扶桑大帝，于是日……同到人间，校戒罪福也。”并称“得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难。”《太上洞神三元妙本福寿真经·开明三景章》曰：“三元帝君职任宰御，巡历考校，凡仙官真人天神地祇，水母三界万灵君臣人物善恶，悉主隶焉。”据此，天上地下、三界十方之万类种种，皆归三官大帝管辖。

    白团北街三官庙正殿五楹，座北朝南，东、西配殿各三间，有钟、鼓楼，山门。该庙有常住道士10余人，庙后有庙田40亩,第二年修建了玉皇宫，于正月初九至正月十五做七昼夜的吉祥道场，祈祷国泰民安，风调雨顺。从此以后，香火旺盛，香客云集，成为保定南的一方道教名胜。清乾隆年间，北街各庙会自发组织了道经会，作玉皇朝科、三官正朝，上表发疏，幢幡飘展，彩旗飞舞，吊挂众多，还有二十四孝图等。自此形成惯例，诵经活动一直流传下来。

    民国初期，各路军阀连年混战，民不聊生，苦不堪言，庙宇荒废，香火冷落；国内革命时期，三官庙作为防御据点，工事，遭到炮火的摧残，历经数百年而毁于一旦；1946年，国民党反动派对农村进行了洗劫，庙宇的法器、道具、法衣、经书等全部烧抢一空，到处是废墟；解放以后，三官庙被改作为小学，神像被移放到一间小屋内，当时还有一尊弥为珍贵的玉石慈航道人圣像；文化大革命时，文攻武卫，破四旧，立四新，三官庙被拆毁，数十通古碑被砸烂或下落不明，庙会从此间断43年以久。

    党的十一届三中全会召开以来，邓小平同志高瞻远瞩地提出了建设有中国特色主义和坚持改革开放的英明决策。党的民族宗教政策得到贯彻落实，国家《宪法》、法律、法规明确规定，尊重和保护公民的宗教信仰自由。白团北街道教信徒为了继承、抢救和保护民间非物质文化遗产，在本村一位年近九旬的老人的指点下，经八位老道徒和老艺人的口传亲授，才使这具有地方特色的古老道乐和经忏没被失传。众所周知，清苑县历史上混元门（弘阳教）等民间会道门活动频繁，渗透力很强，白团北街念的经忏个别也有混元门的。河北省道教协会自成立以来，为了普及道教知识和规范道教经韵，举办道教知识班和经韵班，北街道经会先后选派数人参加系统培训学习，为开展正常的道教活动奠定了基础。

    为了恢复传统的三官庙会，多方寻找到了铺在河渠上走路的三官庙碑一通，虽然经过多年风吹雨打，人车碾轧，严重风化，字迹残缺，模糊不清，但有一排小字依然还可以辨认清楚，为“大明朝万历五年正月十五日立”，此碑乃修建三官庙原始碑。白团北街依法在省道教协会认定道教信仰身份（三证人员）有200多名，组成了以杨理玖（杨春祥）为负责人的道教临时管理小组。他们向河北省道教协会报呈了《清苑县白团北街道经会缘起暨居士管理小组认定的请示》，多次请求省道教协会派员考察清苑白团北街道教现状。2001年10月省道教协会办公室许崇冬主任、史理广理事应邀前往考察。中国道教协会副会长、河北省道教协会会长黄信阳大师非常关心清苑县白团北街道教情况并做了重要指示，省道教协会办公室在《请示》中批示：“根据白团北街全体信徒公认的道教临时管理小组，省道教协会认为北街信众之多，形成组织统一管理很有必要，小组成员均为省道教协会认定的三证人员，故此，省道教协会予以认可。”现有大批道众在认定之中。

    清苑白团北街道教临时管理小组负责人杨理玖（杨春祥）系河北省道教第二届代表会议代表、保定市道教协会副秘书长。几年来，积极关心慈善事业，带领信众先后捐助希望工程4000元，支援抗洪救灾200元，奉献敬老院500元等。主动接受政府领导和参加宗教部门组织的各种座谈学习。为了满足广大道众过好正常的生活，恢复和落实开放道教场所，杨理玖等多次向当地政府主管部门提出书面申请，保定市民族宗教事务局和保定市道教协会也协调理顺关系，清苑县民族宗教局尊重历史事实，在传统庙会期间，允许办七天道经会。到时候，搭棚唱戏，开坛酬神，请出保存多年的道教祖师画像供奉起来，有三清、玉皇、三官、斗姥、天后、太乙等。坛场庄严，道乐悠扬，道教徒祈祷国泰民安、天下太平、风调雨顺、五谷丰登，进香朝拜的善男信女摩肩接踵，热闹非凡。

    期待着清苑白团北街三官庙早日开放，在带领道教徒开展正信、抵制异端、与时俱进、适应社会、维护稳定和社会主义“三个文明”建设方面做出积极的贡献！

（作者单位：保定市道教协会）