根据河北省民族宗教事务厅办公室冀民宗办字［2006］13号文件，关于调查各地宗教有关情况的通知精神，我省宗教史的撰写工作正在进行中，为使《河北宗教史》能够全面地反映全省各市宗教的整体面貌，要求各市民宗局调查报送以下情况：
1、本市主要寺庙、宫观、经幢、教堂情况（含修建年代、规模、现状、影响范围。佛道教包括未作为宗教场所开放的寺观。每市各教最少报一处，最多报五处）。
2、各教在历史上和当代有影响的人物。
3、教内主要派别及传承、传播情况、当前信教人数。
4、佛、道教对当地文化、民俗、民风的影响。
5、各教在抗日战争和解放前后为革命事业作出较大贡献的人和事及政治安排情况。
6、在历次运动中（1957年～1976年）受冲击、批判的人员情况。
7、党的十一届三中全会以后落实政策、平反错案、开放场所的情况。
8、市、县建立宗教团体的时间、主要负责人及发挥作用的情况。
9、各教目前被选为人大代表、政协委员的人数、参政议政发挥作用的情况。
联系人：刘庆文
联系电话：0311——87902870
河北省民族宗教事务厅办公室
二00六年八月二十八日
接到市民族宗教局一处卢永哲处长的电话，组织上要求我写一写保定市道教方面的情况，正巧市道教协会刘崇汉会长来电话，说让我过去看看古城宾馆院内的城隍庙大殿，这样，我就顺便从刘会长那里拿到了此通知。
根据通知精神，结合对我市道教情况的基本了解，调查情况如下：
1、本市主要寺庙、宫观、经幢、教堂情况（含修建年代、规模、现状、影响范围。佛道教包括未作为宗教场所开放的寺观。每市各教最少报一处，最多报五处）。
曲阳北岳庙（未开放）、古北岳恒山庙观群、易县龙兴观《道德经幢》、定州大道观（未开放）、易县《道德经幢》等。
保定市曲阳县的北岳庙，当地老百姓俗称“窦王殿”,原名北岳安天元圣帝庙,位于保定城西南83公里处曲阳县城西部，从汉代至清代,历代帝王都在此遥祀北岳，为著名的道教活动场所。现为全国重点文物保护单位。北岳庙始建于北魏宣武帝年间(500～512)，为祭祀北岳之所，历代沿袭成制，至清顺治十七年(1660)，均在此遥祭北岳恒山。唐太宗贞观年间(627～649)曾重建北岳庙，嗣后历代均有程度不同的修补与扩建。北岳庙主要建筑排列在南北中轴线上，现存建筑有御香亭、凌霄门、三山门、飞台殿遗址和德宁之殿。两侧还有一些碑亭。清初以后，改祀山西浑源。现存北岳庙始建于南北朝北魏宣武帝景明、永平年间（500-512年）。
此庙规模宏大，县志上记载庙有三个门，南门为神门，就是县城的西南门，西门就是县城的西门。自神门以内有牌坊、朝献门、御香亭、凌霄门、三山门、钟楼、飞石殿、德宁之殿、后宅门。南北长542米，东西宽321米，面积173，982平方米，现金保留南北面积南北长300米，东西宽139米。
北岳庙，是皇家贵族为祭祀“北岳恒山之神”而建立的，故名“北岳庙”。北岳庙，座落在曲阳县城内西侧。庙内建筑精巧，雕梁画栋，气势雄伟，蔚为壮观，并建有碑廊、石刻馆、博物馆等，是国家重点文物保护单位。建于北魏宣武帝景明正始年间（公元500-512年），而后，唐、宋、元、明、清诸代屡加修葺。北岳庙占地长542米，东西宽321米，总面积为17.4万平方米。其建筑格局，采用的是以中轴线为主，西厢对称的与古典建筑形式。庙内主体建筑“德宁之殿”在中轴线北端，往南依次建有飞石殿、三山门、凌霄门、御香亭、朝岳门、午门等。正殿两侧为东、西昭福门。还有碑楼等其它建筑8座，散建在中轴线两厢。
雄壮的德宁之殿是北岳庙的主体建筑，该殿座北朝南，面阔九间，进深六间，外带回廊环绕，重檐庑殿式，琉璃瓦脊，青瓦顶，高30米，占地面积2009.8平方米，为宫殿式建筑，双檐高琢，以青瓦铺顶，黄色琉璃瓦为殿脊。整个大殿建在石砌的台基之上，殿内柱子的配列采用诚柱法，梁架为中柱式；殿檐斗拱为一朵、二朵式。全殿面宽9间，进深6间，下层四周为走廊，地面均以方砖、条砖墁地。殿前有月台，四周有石栏板望柱，柱头装饰有石雕狮像，殿四角有螭头。
北岳庙最为壮观的是“德宁之殿”内的壁画，殿内东、西两壁有高大的壁画，高6.5米，长17.6米，有唐代画圣·吴道子所画的“天宫图”，北山墙背后绘有巨幅彩色壁画“北岳恒山神出巡图”，壁画高8米，长27米，东西两侧壁画各高8米，长18米，壁画总面积为504平方米。壁画内容：东壁画为《云行雨施》，绘有众多天神、地祗，兴云布雨，普降甘霖，为民造福的形象，最大的人物高达3.3米；西壁画为《万国咸宁》，画的是众天神胜利完成兴云布雨的任务后偃旗息鼓、得胜回宫的情景。西壁的天神（钟馗）是全幅壁画之精华所在，肌肉粗健、相貌狰狞、横枪倒戈、腾空飞奔。两壁画共有人物73人，众多任务形象无一雷同，个个形神兼备，栩栩如生。北山墙壁画是《北岳恒山神出巡图》。相传曲阳北岳庙壁画人物与赵县柏林寺壁画上的水皆是唐代大画家吴道子所绘，所以有“曲阳鬼，赵州水”的传说。曲阳的“飞天神”和当年赵州（赵县）柏林寺大殿壁画上的“水”均为唐代吴道子所画，故有是说。
《 汉书·郊祠志》载，汉宣帝神爵元年（公元前61年），定泰山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，恒山（大茂山）为北岳，嵩山为中岳。为避汉文帝讳，把恒山改名常山，自虞舜帝以下，帝王祀北岳均在曲阳（金代以前今阜平北部及大茂山为曲阳县地）明弘治十五年（１５０２年）历按山西、兵部尚书之马文升，议祀北岳于曲阳改为浑源，其理由是：一曲阳在京都之南。二是曲阳北岳庙距北岳恒山140里。三是宋失云州，始祭恒山于曲阳。其第三个理由纯属编造，时任礼部尚书的倪岳予以反驳，奏议未生效。嘉靖二十五年（1546年），户科陈公奏罢曲阳庙祀改祀浑源获准，但仍祭于曲阳。清顺治十七年（1660年），帝允刑部给事中粘本盛之请，始改祀浑源，改祀之争历时150余年。明末清初知名学者顾炎武，对曲阳、浑源考察后，认为北岳在京都之南的理由不能成立，都邑无常，而五岳有定，历代之制，改都不改岳。太史公谓秦都咸阳，而五岳四渎并在东方。遥祭之说不成立，古帝王祭山不皆于山巅，祭水不必皆于其源，先王制礼，因地之宜，而弗变也。至于宋失云州始祭曲阳，谬哉，并用大量史实碑文驳马文升之说。
元至元二十八年（1288年）二月，元世祖颁发诏书，加封北岳为安天大贞元圣帝。嘉议大夫、翰林学士、道教全真掌教大宗师辅元履道玄逸真人张至仙篆额立《大元封加北岳之诏》碑石。
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见《原保定地区行署宗教局卢京田·华北道教圣地曲阳北岳庙》文章。
河北省道教协会成立前期，中国道教协会副秘书长、北京白云观监院黄信阳大师陪同香港青松观侯宝垣道长考察北岳庙，十分关心北岳庙的开放落政问题，对此寄予了殷切的期望。针对全国五岳道教名山目前只有北岳庙没有落实，研究北岳庙道教历史，就要对北岳庙改祀问题进行研究，就要对保定市阜平、涞源、唐县交界处的古恒山大茂山（神仙山）深入细致的研究。众所周知，大茂山为北岳历史近两千年，而今山西浑源北岳，是在清顺治十七年（1660年）改祀过去的。如今，全国政协委员、中国道教协会副会长黄信阳大师一直致力于曲阳北岳庙的道场恢复问题，并做出了不懈的努力。
2、道教在历史上和当代有影响的人物。见拙文《保定道教人物》、《保定高道蔡真人》《爱国爱教的楷模》《国家兴亡匹夫有责》、《李圆忠智斗日本兵》等。
3、教内主要派别及传承、传播情况、当前信教人数。保定地区广大道教徒为全真龙门派，个别有信仰全真龙门岔枝金山派（崂山派）和全真华山派的。见拙著文《李圆忠道长法脉传承》等，徐水县大因镇崔迪城村道教信徒信仰金山派的百余人。代表人物为崔清林（崔春江）、崔清言（崔三喜），皈依山东泰山碧霞祠霍怀虚道长。道教信教群众10000余人。传播惠及三区二十二县。
4、道教对当地文化、民俗、民风的影响。（略）
5、各教在抗日战争和解放前后为革命事业作出较大贡献的人和事及政治安排情况。见拙著文《爱国爱教的楷模——李圆忠》www.huangtuzhai.com
6、在历次运动中（1957年～1976年）受冲击、批判的人员情况。㈠我市道教受到冲击的有蠡县井家营村井明德道长，此人1953年从北京白云观被遣散回家，不住房子，只宿草堆，终身一衲衣，曾修定州韩祖宫。文化大革命中受到冲击而亡。㈡李明星道长，满城县神星村人。文革期间受到冲击，此人70余岁时为赡养九旬老父，曾靠打石板为生。落实政策后，在河北省道教协会成立大会上被聘为名誉理事。1997年羽化。㈢邸诚善道长，满城人，出家顺平县东亭乡村九龙山东岱圣母行宫。1947年东岱圣母行宫被拆毁后，宗教活动逐渐减少，道人散去，只留下八旬老住持杨宗江道长和徒弟邸诚善道长相依为命。1964年错误的把二位道长打成“会道门”，受到冲击，杨老道长忧郁而化，邸诚善道长被强令还俗。㈣尹诚奎道长，清苑县蔡庄村人。出家邻村大夫庄三皇庙，擅长道乐，斋醮科仪，曾为曹锟祈嗣。解放后，积极参加社会主义劳动，一度被选为贫协会主席，文革中受到冲击，忧郁而化。㈤李圆善道长（女），满城县神星村人。文革期间曾被吊打和强行灌以猪油。1978年羽化。㈥苑明珍（女），满城县市头村人，系李圆善之女，与母亲同日受冲击。……
7、党的十一届三中全会以后落实政策、平反错案、开放场所的情况。(略)
8、市、县建立宗教团体的时间、主要负责人及发挥作用的情况。保定市道教协会于2005年12月27日成立，会长刘崇汉看到保定市道教文化内涵丰富，决定先从弘扬道教文化入手，举办各种培训班，并于2006年10月7日（中秋八月十六晚）在保定古城宾馆城隍庙大殿举办了道教音乐汇演展示了古城保定道教的新风貌。保定市唐县道教协会于2001年9月12日成立；保定市定兴县道教协会于2005年4月12日成立。
9、各教目前被选为人大代表、政协委员的人数、参政议政发挥作用的情况。（略）
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