宗 教 最 主 要 的 功 能 是 给 人 以 精 神 慰 藉 ， 提 供 一 种 精 神 寄 托 。 但 道 教 不 仅 关 注 人 的 精 神 ， 还 珍 重 人 的 肉 体 ， 重 视 医 学 ， 精 通 养 生 。 这 一 特 点 在 诸 多 宗 教 中 显 得 很 突 出 。 文 献 记 载 ， 中 国 历 史 上 无 论 是 百 岁 道 士 还 是 著 名 的 道 士 医 生 ， 均 代 不 乏 人 。 有 人 统 计 ， 六 朝 道 医 占 当 时 全 部 医 生 总 人 数 的 2 8 . 7 % 。 在 民 间 ， 过 去 百 姓 说 十 道 九 医 ， 道 医 董 奉 、 鲍 姑 、 孙 思 邈 、 韦 慈 藏 等 被 奉 为 医 神 或 药 王 ， 享 受 祭 祀 。 因 此 ， 在 近 代 道 教 学 中 ， 少 不 了 道 教 医 学 一 科 。 道 教 养 生 学 是 道 教 医 学 的 一 部 分 。
神 仙 信 仰 是 促 使 道 教 医 学 产 生 的 最 主 要 原 因 。 按 照 神 仙 信 仰 的 说 法 ， 仙 首 先 是 个 体 生 命 的 无 限 延 长 。 假 如 有 这 种 可 能 ， 从 逻 辑 上 讲 ， 既 然 是 无 限 延 长 ， 那 么 在 无 限 延 长 之 前 ， 人 体 生 命 理 应 是 健 康 的 ， 是 长 寿 的 。 在 早 期 道 教 偏 重 于 修 命 时 期 ， 信 徒 们 更 会 这 样 认 为 。 比 如 见 到 年 轻 道 士 步 履 轻 盈 ， 目 光 炯 炯 ， 或 年 老 道 士 耳 聪 目 明 ， 鹤 发 童 颜 ， 信 徒 们 则 会 视 为 仙 风 道 骨 ， 由 衷 膜 拜 。 相 反 ， 一 个 面 黄 肌 瘦 、 疾 病 缠 身 、 体 弱 乏 力 、 恹 恹 无 神 的 道 士 ， 谁 会 相 信 他 一 朝 冲 举 升 仙 ? 所 以 《 养 性 延 命 录 》 阐 述 说 ： 道 与 生 相 守 ， 生 与 道 相 保 。 意 思 是 神 仙 信 仰 要 求 贵 生 ， 医 药 养 生 与 修 仙 不 可 分 离 。 《 内 观 经 》 则 说 ： 生 明 道 ， 道 守 生 ， 生 道 合 一 ， 则 长 生 不 死 。 即 以 医 药 养 生 而 求 仙 ， 以 求 仙 而 永 生 。 《 黄 庭 内 景 五 脏 六 腑 补 泻 图 》 说 ： 先 明 脏 腑 ， 次 说 修 行 。 《 丹 亭 真 人 庐 祖 师 玄 谈 》 说 ： 病 魔 不 除 ， 仙 基 难 立 。 内 丹 修 炼 首 先 要 筑 基 。 这 些 都 是 把 医 药 养 生 作 为 成 仙 的 准 备 阶 段 、 必 要 条 件 或 基 础 。 求 仙 必 贵 生 ， 贵 生 必 求 医 ， 道 教 医 学 必 然 产 生 。
济 世 度 人 是 促 使 道 教 医 学 产 生 的 第 二 个 重 要 原 因 。 道 教 倡 导 齐 同 慈 爱 的 精 神 ， 要 求 道 士 以 济 世 度 人 为 己 任 。 《 度 人 经 》 说 ： 仙 道 贵 生 ， 无 量 度 人 。 以 医 济 世 是 济 世 度 人 的 方 式 之 一 ， 较 容 易 见 效 。 根 据 道 教 的 说 法 ， 济 世 度 人 不 仅 是 施 恩 于 人 ， 也 是 积 德 于 己 ， 积 德 方 能 成 仙 。 故 道 经 说 ： 救 治 百 病 ， 愈 人 疾 苦 ， 亦 可 行 仙 。 全 真 教 将 修 炼 自 己 的 心 性 与 身 体 叫 作 真 功 ， 将 济 世 度 人 叫 作 真 行 ， 说 功 行 双 全 才 能 成 道 。 全 真 教 创 始 人 王 重 阳 正 是 在 这 一 意 义 上 说 学 道 之 人 不 可 不 通 医 药 的 。 丘 处 机 甚 至 对 成 吉 思 汗 说 ： 有 卫 生 之 道 ， 而 无 长 生 之 药 。 是 以 道 教 的 济 度 思 想 也 要 求 道 士 掌 握 医 药 养 生 知 识 。 以 医 济 世 往 往 造 成 以 医 传 教 的 客 观 效 果 。 一 些 道 士 掌 握 医 药 知 识 ， 就 是 为 了 以 医 传 教 。 如 早 期 道 教 黄 巾 的 太 平 道 和 三 张 的 五 米 道 ， 传 教 之 初 皆 以 符 水 为 人 治 病 ， 迅 速 赢 得 了 大 批 信 众 。
道 教 重 视 医 药 养 生 学 ， 也 与 道 士 本 身 生 活 的 实 际 需 要 有 关 。 这 是 促 使 道 教 医 学 产 生 的 第 三 个 重 要 原 因 。 古 代 不 少 道 士 生 活 在 穷 乡 僻 壤 ， 有 些 道 士 选 择 岩 居 穴 处 。 还 有 一 些 道 士 为 了 采 药 或 访 道 ， 跋 山 涉 水 ， 风 餐 露 宿 。 他 们 如 果 缺 乏 医 药 养 生 知 识 ， 无 力 抗 拒 艰 苦 恶 劣 的 环 境 ， 疾 病 来 临 时 不 能 自 医 自 救 ， 将 难 以 生 存 。 所 以 东 晋 道 教 理 论 家 葛 洪 告 诫 道 士 ， 必 须 兼 修 医 术 。
另 外 ， 有 的 道 经 据 天 人 感 应 说 ， 把 治 病 作 为 感 应 天 地 不 降 灾 祸 的 手 段 ， 试 图 以 医 格 天 。 还 有 的 道 经 以 医 理 阐 述 教 理 ， 以 医 弘 道 。 这 些 也 是 促 使 道 教 医 学 产 生 的 原 因 。
我 国 的 神 仙 说 起 源 很 早 。 《 山 海 经 》 、 《 楚 辞 》 、 《 韩 非 子 》 、 《 庄 子 》 、 《 左 传 》 等 文 献 中 都 记 载 了 有 关 长 生 不 死 、 不 死 药 、 真 人 、 神 人 、 或 仙 人 等 的 神 话 或 方 术 。 战 国 时 期 ， 致 力 于 成 仙 活 动 的 方 仙 道 流 行 ， 行 气 、 药 饵 、 宝 精 三 派 鼎 足 而 立 。 汉 代 部 分 黄 老 学 者 转 向 神 仙 方 术 ， 形 成 了 黄 老 道 。 《 汉 书 · 艺 文 志 》 著 录 方 仙 道 和 黄 老 道 的 著 作 ， 有 房 中 8 家 和 神 仙 1 0 家 ， 包 括 房 中 、 导 引 、 按 摩 、 服 铒 、 黄 白 术 等 方 术 。 王 充 《 论 衡 · 道 虚 》 批 判 黄 老 道 ， 列 举 了 养 精 爱 气 、 辟 谷 、 食 气 、 导 引 、 服 食 药 物 5 种 方 术 。 有 学 者 将 方 仙 道 和 黄 老 道 的 方 术 称 为 方 士 医 学 。 方 士 医 学 以 成 仙 为 最 高 目 标 ， 以 中 医 药 学 和 巫 医 为 主 要 内 容 ， 并 以 中 国 古 代 哲 学 思 想 作 为 理 论 依 托 。 东 汉 末 年 太 平 道 和 五 斗 米 道 以 符 水 为 人 治 病 ， 并 教 人 以 悔 罪 、 服 药 、 存 思 、 服 符 、 诵 咒 等 方 式 自 医 ， 标 志 着 道 教 医 学 的 正 式 形 成 。 方 士 医 学 是 道 教 医 学 的 前 身 。
巫 医 治 病 ， 道 教 医 学 也 治 病 ， 二 者 有 相 同 的 目 的 。 我 国 古 代 存 在 着 巫 医 不 分 的 巫 医 阶 段 。 随 着 医 药 知 识 的 进 步 ， 医 术 逐 步 摆 脱 了 巫 术 ， 形 成 了 中 医 药 学 ， 从 此 独 立 的 巫 医 渐 趋 衰 退 ， 但 不 绝 如 缕 。
有 学 者 画 了 三 个 同 心 圆 ， 将 道 教 医 学 的 内 容 图 解 为 中 心 、 中 间 和 最 外 三 层 。 中 心 层 的 内 容 纯 属 中 医 药 学 。 最 外 层 的 内 容 包 符 、 签 、 咒 、 祓 、 斋 等 神 秘 主 义 的 医 疗 方 法 ， 超 出 了 中 医 药 学 的 范 围 。 中 间 层 的 内 容 介 于 二 者 之 间 。 在 神 秘 主 义 外 衣 下 ， 也 掩 藏 着 一 些 科 学 的 或 是 有 用 的 内 容 。 比 如 存 思 、 存 神 、 静 坐 等 不 失 为 一 种 有 效 的 心 理 养 生 和 治 疗 方 法 。 再 比 如 ， 制 符 的 纸 帛 竹 木 ， 画 符 的 朱 砂 墨 ， 与 符 同 饮 的 药 汤 ， 高 明 的 道 士 根 据 它 们 的 药 性 对 症 施 予 ， 再 以 宗 教 神 学 坚 定 信 徒 的 信 心 ， 的 确 能 治 好 一 些 疾 病 。 道 经 还 宣 扬 通 过 服 符 、 诵 咒 、 祈 禳 、 诵 经 等 信 仰 方 法 治 疗 疾 病 。 它 能 给 予 信 徒 心 理 上 的 安 慰 鼓 励 ， 对 某 些 心 理 疾 病 有 时 有 效 ， 对 治 疗 其 他 疾 病 往 往 也 有 帮 助 。
应 当 指 出 ， 神 秘 主 义 医 疗 方 法 的 疗 效 是 有 限 的 。 有 病 还 是 要 请 医 生 诊 治 。 南 北 朝 道 士 陆 修 静 在 《 陆 先 生 道 门 科 略 》 中 确 定 的 原 则 是 ， 只 对 那 些 不 胜 汤 药 、 针 灸 的 积 疾 困 病 者 ， 采 取 服 符 饮 水 和 首 过 悔 罪 的 治 疗 方 法 。 《 三 天 内 解 经 》 也 指 出 符 水 、 首 谢 法 ， 用 于 久 病 困 疾 ， 医 所 不 能 治 者 。 所 以 ， 诚 实 负 责 的 符 ? 派 道 士 ， 只 对 那 些 确 实 有 把 握 治 好 或 医 药 确 实 无 能 为 力 的 疾 病 ， 采 用 神 秘 主 义 医 疗 方 法 。 对 其 它 疾 病 ， 首 先 是 用 医 药 手 段 诊 治 ， 或 两 种 手 段 同 时 采 用 。 现 代 不 少 道 医 ， 只 使 用 医 药 手 段 。
道 教 医 学 的 核 心 内 容 还 是 中 医 药 学 。 可 以 说 ， 道 教 医 学 吸 收 和 融 会 了 中 医 药 学 的 全 部 内 容 。 历 代 道 医 以 宗 教 虔 诚 和 救 死 扶 伤 的 人 道 主 义 精 神 ， 进 行 医 学 实 践 和 理 论 探 索 ， 为 中 医 药 学 作 出 了 巨 大 贡 献 。 比 如 ， 东 晋 葛 洪 最 早 记 载 了 天 花 病 。 肖 梁 陶 弘 景 集 《 养 性 延 命 录 》 ， 其 内 容 包 括 医 论 、 医 药 以 及 啬 神 、 服 气 、 养 形 、 导 引 、 言 语 、 饮 食 、 房 中 、 反 俗 、 禁 忌 、 祈 祷 、 诵 咒 、 存 思 诸 术 ， 为 我 国 现 存 最 早 的 一 部 养 生 集 。 其 著 《 本 草 经 集 注 》 在 药 物 的 采 集 、 加 工 、 分 类 、 配 伍 等 方 面 都 有 创 新 。 唐 代 孙 思 邈 ， 奠 定 了 妇 科 、 儿 科 发 展 的 初 步 基 础 ， 发 展 了 养 生 长 寿 学 。 南 宋 崔 嘉 彦 创 立 的 西 原 脉 学 在 中 医 史 上 占 有 重 要 地 位 。 外 丹 术 研 制 的 一 些 外 用 药 ， 至 今 仍 在 使 用 。 内 丹 术 促 进 了 我 国 古 代 养 生 术 的 发 展 和 对 人 体 的 研 究 。 我 国 许 多 重 要 的 中 医 药 学 著 作 ， 都 收 录 了 大 量 道 教 医 方 。
道 教 的 许 多 养 生 思 想 ， 至 今 没 有 过 时 ， 可 以 为 养 生 者 提 供 借 鉴 。 我 将 这 些 有 益 的 养 生 思 想 归 纳 为 六 点 ： 第 一 ， 顺 从 自 然 。 《 老 子 》 说 道 法 自 然 。 《 黄 帝 内 经 》 说 人 与 天 地 相 参 ， 要 人 法 于 阴 阳 ， 和 于 术 数 ， 食 饮 有 节 ， 起 居 有 常 ， 不 妄 作 劳 。 道 教 也 要 求 生 活 起 居 效 法 自 然 ， 与 气 象 、 地 理 环 境 和 季 节 变 化 等 自 然 条 件 保 持 和 谐 ， 以 不 伤 为 本 。 第 二 ， 树 立 信 心 。 道 教 提 出 我 命 在 我 不 在 天 的 口 号 ， 指 出 是 否 能 够 保 持 身 体 健 康 ， 关 健 在 于 每 个 人 自 己 是 否 重 视 养 生 ， 鼓 励 人 们 珍 惜 生 命 ， 树 立 信 心 ， 积 极 乐 观 ， 敢 于 同 疾 病 和 衰 老 作 斗 争 ， 坚 持 养 生 。 第 三 ， 防 病 为 主 。 《 老 子 》 说 ： 夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 。 《 黄 帝 内 经 》 说 ： 不 治 已 病 治 未 病 。 孙 思 邈 则 说 ： 勿 以 健 康 便 为 常 然 ， 常 需 安 不 忘 危 ， 预 防 诸 病 也 。 道 教 提 醒 人 们 要 首 先 着 眼 于 预 防 ， 消 未 起 之 患 ， 治 未 病 之 疾 。 第 四 ， 及 早 养 生 。 劝 人 从 年 轻 时 、 健 康 时 就 开 始 养 生 。 道 经 说 ： 凡 为 道 者 ， 常 患 于 晚 ， 不 患 于 早 也 。 第 五 ， 性 命 双 修 。 不 仅 重 视 生 理 养 生 ， 而 且 重 视 精 神 、 道 德 和 心 理 养 生 ， 要 人 淡 泊 名 利 ， 知 足 常 乐 ， 行 善 积 德 ， 宁 静 平 和 。 第 六 ， 小 处 入 手 。 葛 洪 说 ： 故 治 身 养 性 ， 务 谨 其 细 ， 不 可 以 小 益 为 不 平 而 不 修 ， 不 可 以 小 损 为 无 伤 而 不 防 。 这 是 说 ， 避 伤 应 防 微 杜 渐 ， 养 生 应 须 从 细 微 处 入 手 ， 聚 小 益 为 大 益 。 故 道 教 许 多 养 生 方 法 简 便 易 行 ， 随 处 可 作 。 如 梳 头 、 咽 唾 液 、 叩 齿 、 提 肛 、 按 摩 、 服 食 等 。
道 教 养 生 术 种 类 繁 多 ， 就 像 一 座 大 宝 库 。 许 多 方 法 已 在 人 民 群 众 中 流 传 ， 值 得 重 新 整 理 和 挖 掘 的 方 法 仍 有 很 多 。 道 教 养 生 方 术 就 大 类 而 言 ， 主 要 有 以 下 一 些 ：
1 、 养 生 禁 忌 。
养 生 禁 忌 以 不 伤 为 本 ， 禁 止 做 损 害 身 体 健 康 的 事 ， 包 括 心 理 和 衣 食 住 行 各 个 方 面 。 如 葛 洪 《 抱 朴 子 内 篇 · 极 言 》 说 ： 是 以 养 生 之 方 ， 唾 不 及 远 ， 行 不 疾 步 ， 耳 不 极 听 ， 目 不 久 视 ， 坐 不 至 久 ， 卧 不 及 疲 ， 先 寒 而 衣 ， 先 热 而 解 。 不 欲 极 饥 而 食 ， 食 不 过 饱 ； 不 欲 极 渴 而 饮 ， 饮 不 过 多 。 凡 食 过 则 结 积 聚 ， 饮 过 则 成 痰 癖 。 不 欲 其 劳 甚 逸 ， 不 欲 起 晚 ， 不 欲 汗 流 ， 不 欲 多 睡 ， 不 欲 奔 车 走 马 ， 不 欲 极 目 远 望 ， 不 欲 多 啖 生 冷 ， 不 欲 饮 酒 当 风 ， 不 欲 数 数 沐 浴 ， 不 欲 旷 志 远 愿 ， 不 欲 规 造 异 巧 。 冬 不 欲 极 温 ， 夏 不 欲 穷 凉 。 不 露 卧 星 下 ， 不 眠 中 见 肩 。 大 寒 大 热 ， 大 风 大 雾 ， 皆 不 欲 冒 之 。 五 味 入 口 ， 不 欲 偏 多 。 故 酸 多 伤 脾 ， 苦 多 伤 肺 ， 辛 多 伤 肝 ， 咸 多 则 伤 心 ， 甘 多 则 伤 肾 ， 此 五 行 自 然 之 理 也 。 此 外 还 有 《 养 性 延 命 录 》 中 的 《 食 诫 篇 》 和 《 杂 诫 忌 禳 害 祈 善 篇 》 等 。 基 本 原 则 是 去 欲 ， 节 制 ， 避 免 外 界 自 然 对 身 体 造 成 疾 病 和 伤 害 ， 选 择 适 宜 的 居 室 和 环 境 等 。
2 、 四 时 摄 养 。
四 时 摄 养 就 是 顺 应 四 季 阴 阳 消 长 、 气 候 和 生 理 变 化 而 进 行 养 生 。 比 如 署 名 丘 处 机 撰 的 《 摄 生 消 息 论 》 叙 述 春 季 说 ： 春 三 月 ， 此 谓 发 陈 ， 天 地 俱 生 ， 万 物 以 荣 ， 夜 卧 早 起 ， 广 步 于 庭 ， 披 发 缓 行 ， 以 使 志 生 。 生 而 勿 杀 ， 与 而 勿 夺 ， 赏 而 勿 罚 ， 此 养 气 之 应 ， 养 生 之 道 也 。 逆 之 则 伤 肝 。 肝 木 味 酸 ， 木 能 胜 土 ， 土 属 脾 主 甘 。 当 春 之 时 ， 食 味 宜 减 酸 益 甘 以 养 脾 气 。 高 年 之 人 ， 宿 病 发 动 ， 皆 冬 所 畜 之 疾 ， 不 可 便 行 疏 利 之 药 ， 恐 伤 脏 腑 ， 别 生 余 疾 。 唯 用 消 风 、 和 气 、 凉 隔 、 化 痰 之 剂 。 或 选 食 治 方 中 ， 性 稍 凉 ， 利 饮 食 调 停 以 治 ， 自 然 畅 通 。 其 余 三 季 也 各 有 应 注 意 的 事 项 。 除 了 四 时 外 ， 有 的 道 经 还 叙 述 逐 月 养 生 之 法 ， 称 为 月 令 、 月 览 、 月 录 等 等 。 宋 元 以 来 ， 四 时 摄 养 形 成 道 教 养 生 学 中 一 个 学 派 。
3 、 食 养 。
食 养 就 是 通 过 调 整 饮 食 来 养 生 。 我 国 食 养 的 历 史 非 常 悠 久 ， 比 如 马 王 堆 帛 书 中 就 有 不 少 关 于 食 养 的 处 方 。 现 存 最 早 的 食 养 专 论 保 存 在 孙 思 邈 的 医 学 著 作 中 。 在 其 《 千 金 要 方 》 中 有 《 食 治 》 一 门 ， 在 其 《 千 金 翼 方 》 中 有 《 养 老 食 疗 》 一 节 。 道 教 高 度 重 视 食 养 的 重 要 性 。 孙 思 邈 对 比 药 疗 和 食 养 说 ， 治 病 要 想 快 ， 必 须 依 靠 药 物 ， 但 维 持 生 命 还 是 要 靠 食 物 ， 不 懂 食 养 则 不 足 以 存 生 、 养 生 。 调 节 饮 食 的 方 法 是 极 高 明 的 养 生 术 。 道 教 治 病 、 养 生 ， 主 张 药 疗 和 食 养 并 用 ， 先 食 后 药 。 先 食 后 药 即 先 食 疗 ， 若 无 效 ， 再 药 疗 。 孙 思 邈 说 ： 食 疗 不 愈 ， 然 后 用 药 。 补 虚 也 主 张 药 补 不 如 食 补 。 根 据 道 法 自 然 的 思 想 ， 道 教 主 张 日 常 饮 食 应 有 节 制 ， 反 对 暴 饮 暴 食 和 过 分 肥 腻 。 主 张 多 食 四 季 时 鲜 ， 多 食 野 生 菜 蔬 花 果 。 另 外 ， 道 教 还 很 注 意 食 物 配 伍 禁 忌 ， 都 是 经 验 的 总 结 。
4 、 服 食 。
服 食 也 叫 服 饵 ， 指 服 药 ， 即 服 长 生 不 老 药 。 有 的 认 为 仅 靠 服 食 即 可 求 长 生 。 据 这 种 方 术 说 ， 服 用 丹 砂 、 金 、 银 、 玉 等 矿 物 性 药 物 时 ， 可 用 一 定 的 方 法 将 之 化 为 液 体 。 道 经 记 载 了 仙 人 八 公 服 食 成 地 仙 的 故 事 。 据 说 韩 终 服 菖 蒲 十 三 年 ， 赵 他 子 服 桂 二 十 年 ， 移 门 子 服 五 味 子 十 六 年 ， 楚 女 子 服 地 黄 八 年 ， 林 子 明 服 术 十 一 年 ， 杜 子 微 服 天 门 冬 ， 任 子 季 服 茯 苓 十 八 年 ， 陵 阳 子 仲 服 远 志 二 十 年 ， 都 成 了 陆 仙 。 后 服 金 丹 ， 成 为 天 仙 。 有 的 道 经 则 认 为 服 食 只 能 治 病 、 养 生 ， 是 成 仙 的 辅 助 手 段 。 道 士 在 长 期 的 服 食 实 践 中 ， 对 许 多 矿 物 、 动 物 和 植 物 的 药 性 了 解 较 深 ， 留 下 了 不 少 养 生 药 方 ， 很 有 价 值 。
5 、 导 引 。
导 引 也 写 作 道 引 。 导 引 就 是 通 过 四 肢 、 身 体 运 动 ， 引 导 身 体 中 的 邪 气 ， 将 其 排 出 体 外 。 导 引 作 为 养 生 健 身 术 ， 战 国 时 期 已 经 比 较 普 及 ， 道 教 将 其 作 为 长 生 方 术 ， 或 作 为 强 筋 健 骨 、 去 病 除 劳 养 生 术 。 《 太 清 导 引 养 生 经 》 说 ， 导 引 可 以 调 营 卫 ， 消 谷 水 ， 排 除 身 体 中 的 风 邪 ， 长 进 身 体 中 的 血 气 或 正 气 ， 使 人 精 神 健 旺 ， 疾 病 痊 愈 ， 可 以 按 图 去 作 。 它 可 以 单 炼 ， 也 可 同 服 气 结 合 起 来 。 导 引 种 类 很 多 ， 有 立 式 、 坐 式 、 卧 式 等 。 华 佗 发 明 的 五 禽 戏 ， 模 仿 五 种 动 物 的 动 作 ， 也 是 导 引 的 一 种 。 导 引 可 以 说 是 现 代 体 操 的 鼻 祖 。 气 功 动 功 也 可 归 于 导 引 。 导 引 用 于 争 斗 对 抗 ， 就 是 武 术 。 武 术 用 于 锻 炼 ， 就 是 养 生 术 。 养 生 太 极 拳 已 风 行 全 世 界 。 现 在 流 行 的 健 身 舞 蹈 ， 也 可 归 于 导 引 的 范 畴 。 有 学 者 考 证 认 为 ， 导 引 和 服 气 都 源 于 原 始 舞 蹈 。
6 、 按 摩 。
按 摩 是 指 用 手 对 身 体 各 个 部 位 施 以 推 、 搓 、 揉 、 捏 、 击 、 拉 等 进 行 治 疗 和 保 健 的 方 法 。 有 由 他 人 为 自 己 按 摩 的 方 法 ， 也 有 自 我 按 摩 的 方 法 。 道 教 认 为 按 摩 可 使 气 血 通 畅 ， 驱 除 邪 淫 ， 从 而 达 到 去 除 疾 病 ， 聪 耳 明 目 ， 舒 筋 健 骨 的 作 用 。 不 仅 如 此 ， 按 摩 通 过 对 皮 肤 、 肌 肉 、 血 管 和 神 经 的 压 迫 作 用 ， 可 以 激 发 其 活 力 ， 还 可 以 进 而 强 壮 脏 腑 ， 同 时 还 可 以 达 到 健 肤 去 皱 的 美 容 效 果 。 有 的 自 我 按 摩 法 从 头 到 脚 ， 有 一 整 套 动 作 。 有 的 只 按 摩 一 个 部 位 ， 只 有 一 种 动 作 。 按 摩 经 常 与 导 引 、 服 气 、 存 思 等 方 术 相 配 合 。 孙 思 邈 《 千 金 要 方 》 收 有 太 上 混 元 按 摩 法 ， 共 4 9 式 。 《 真 诰 》 引 《 大 洞 真 经 · 精 景 按 摩 篇 》 ， 要 人 导 引 完 毕 后 ， 用 手 巾 摩 擦 颈 项 、 耳 后 ， 令 热 。 然 后 用 手 掌 摩 眼 、 面 、 项 等 部 位 。
7 、 行 气 。
行 气 一 般 可 以 理 解 为 是 一 种 呼 吸 法 。 道 教 非 常 重 视 气 ， 其 基 本 观 点 与 一 般 理 解 不 同 ， 认 为 行 气 的 本 质 在 于 获 得 气 ， 所 以 也 称 为 服 气 、 食 气 、 吞 气 、 炼 气 等 。 《 抱 朴 子 内 篇 · 至 理 》 说 ： 夫 人 在 气 中 ， 气 在 人 中 ， 自 天 地 至 于 万 物 ， 无 不 须 气 以 生 者 也 ， 善 行 气 者 ， 内 以 养 身 ， 外 以 却 恶 ， 然 百 姓 日 用 而 不 知 焉 。 行 气 的 方 法 、 派 别 非 常 之 多 ， 一 般 要 点 是 呼 吸 细 慢 匀 长 ， 吸 多 呼 少 ， 结 合 闭 息 等 。 行 气 的 出 现 也 很 早 ， 先 秦 典 籍 和 出 土 的 战 国 时 期 文 物 都 有 具 体 记 载 。
行 气 也 叫 吐 纳 ， 其 基 本 理 论 是 认 为 气 有 清 浊 、 生 死 ， 吐 纳 即 吐 故 纳 新 ， 吐 出 浊 气 、 死 气 ， 吸 进 清 气 、 生 气 。 有 吐 纳 六 字 气 法 等 。
胎 息 也 是 行 气 的 一 种 。 但 对 胎 息 的 解 释 有 各 种 各 样 。 《 抱 朴 子 内 篇 · 释 滞 》 说 ： 不 用 口 鼻 呼 吸 ， 就 好 像 胎 儿 在 胞 胎 中 那 样 ， 所 以 叫 胎 息 。 这 种 方 法 要 求 作 到 最 后 不 用 口 鼻 呼 吸 。 《 胎 息 精 微 论 》 说 ： 咽 气 凝 结 在 腹 中 ， 如 怀 胎 一 样 ， 所 以 叫 胎 息 。 这 种 方 法 强 调 腹 中 聚 气 。 《 胎 息 根 旨 要 诀 》 说 ： 命 门 是 气 之 根 本 ， 有 天 地 阴 阳 二 气 初 结 精 之 气 。 只 要 复 此 根 本 ， 就 能 像 胎 儿 随 母 呼 吸 那 样 ， 故 叫 胎 息 。 这 种 方 法 要 求 恢 复 命 门 中 的 内 气 。 《 胎 息 杂 诀 》 说 ： 内 外 气 不 杂 即 胎 息 。 这 也 是 强 调 保 留 内 气 。 总 之 ， 胎 息 是 一 种 形 象 的 说 法 。
8 、 辟 谷 。
辟 谷 是 一 种 修 炼 方 法 ， 即 不 食 五 谷 杂 粮 肉 蛋 蔬 菜 等 日 常 食 物 。 这 种 方 术 认 为 ： 食 草 者 善 走 而 愚 ， 食 肉 者 多 力 而 悍 ， 食 谷 者 智 而 不 寿 ， 食 气 者 神 明 不 死 。 这 是 说 ， 食 用 日 常 食 物 虽 能 维 持 生 命 活 动 ， 但 不 能 长 生 不 死 。 又 说 ： 欲 得 生 ， 肠 中 当 清 ； 欲 得 不 死 ， 肠 中 无 滓 。 即 日 常 食 物 会 在 肠 胃 中 留 下 有 害 渣 滓 ， 会 使 身 中 上 火 ， 减 少 寿 命 。 这 种 方 术 的 要 点 是 不 食 日 常 食 物 ， 但 要 服 气 或 服 药 等 。 《 抱 朴 子 内 篇 · 仙 药 》 记 载 一 则 服 药 辟 谷 的 故 事 说 ， 秦 时 一 宫 女 惊 走 入 山 ， 饥 无 所 食 ， 垂 饿 死 ， 有 一 老 翁 教 她 食 松 叶 松 实 ， 遂 不 饥 不 渴 ， 冬 不 寒 ， 夏 不 热 。 至 汉 成 帝 时 ， 已 二 百 余 岁 ， 被 猎 人 在 终 南 山 捕 获 ， 带 回 。 供 给 她 五 谷 食 物 ， 两 年 后 苍 老 而 死 。 葛 洪 感 叹 说 ： 向 使 不 为 人 所 得 ， 便 成 仙 人 矣 。 辟 谷 术 在 战 国 时 期 就 已 经 出 现 了 。 辟 谷 也 称 断 谷 、 绝 谷 、 绝 粒 、 休 粮 等 。
9 、 存 想 。
存 想 也 称 作 存 思 。 存 即 想 ， 即 思 。 存 想 也 就 是 闭 目 静 思 某 一 特 定 的 对 象 ， 作 到 不 用 眼 睛 而 看 见 它 。 存 想 往 往 包 括 叩 齿 、 念 咒 、 咽 气 等 辅 助 手 段 。 道 教 认 为 ， 存 想 可 以 预 知 吉 凶 ， 去 恶 获 福 ， 长 生 成 仙 。 存 想 往 往 根 据 存 想 的 对 象 不 同 而 有 很 多 区 别 。 如 内 视 ， 也 称 返 观 、 内 照 等 。 其 法 认 为 ， 经 过 修 炼 ， 人 可 以 闭 目 内 视 ， 清 清 楚 楚 地 看 见 自 己 体 内 的 五 脏 六 腑 等 。 如 守 一 ， 即 闭 目 静 思 至 高 无 上 的 一 、 道 或 气 ， 使 它 们 常 驻 自 己 的 身 体 ， 使 自 己 精 神 完 全 ， 不 致 丧 失 。 守 一 在 早 期 道 教 中 的 地 位 ， 尤 其 显 得 重 要 。 如 守 三 一 ， 是 存 想 并 列 的 三 个 对 象 。 说 法 各 有 不 同 。 有 的 守 虚 、 无 、 空 ； 有 的 守 神 、 气 、 精 ； 有 的 守 身 中 三 宫 神 的 姓 名 ； 有 的 守 青 、 赤 、 白 三 气 等 等 。 如 存 神 是 存 思 各 种 神 仙 。 思 九 宫 法 ， 是 存 思 身 中 九 宫 诸 神 。 还 有 存 元 成 皇 老 法 、 存 帝 君 法 、 存 玄 一 老 子 法 、 存 司 命 法 、 紫 书 存 思 元 父 玄 母 诀 等 ， 不 胜 枚 举 。 存 想 诸 法 中 包 含 着 祈 祷 神 灵 保 佑 和 神 秘 体 验 的 内 容 ， 也 包 含 着 高 度 集 中 精 神 而 忘 掉 其 它 ， 从 而 达 到 健 康 身 体 作 用 的 成 分 。 阐 述 存 想 法 的 经 典 有 《 黄 庭 经 》 等 。
1 0 、 房 中 术 。
房 中 术 即 古 代 性 卫 生 、 性 心 理 和 性 技 巧 的 总 称 ， 是 一 种 性 的 艺 术 。 早 期 道 教 认 为 房 中 术 也 是 长 生 手 段 之 一 ， 至 少 是 一 种 辅 助 手 段 。 《 抱 朴 子 内 篇 · 微 旨 》 首 先 提 出 人 不 应 当 绝 欲 ， 也 不 应 当 纵 欲 ， 正 确 的 态 度 是 节 欲 。 这 一 观 点 是 符 合 医 学 的 。 其 次 指 出 掌 握 了 房 中 术 可 以 健 康 长 寿 。 其 方 法 包 括 杜 绝 泄 漏 精 液 ， 使 之 回 到 身 体 以 补 脑 等 等 。 除 了 这 些 内 容 之 外 ， 房 中 术 还 讲 究 禁 忌 。 如 禁 止 在 恶 劣 气 候 时 和 心 情 不 正 常 时 交 接 等 。 房 中 术 的 内 容 非 常 丰 富 。 过 去 一 提 到 房 中 术 ， 人 们 立 即 认 为 这 是 黄 色 下 流 的 歪 门 邪 道 。 房 中 术 中 的 确 曾 混 杂 着 一 些 不 好 的 内 容 ， 但 这 不 是 主 流 ， 并 为 后 来 道 教 所 反 对 。 其 中 符 合 医 学 的 内 容 ， 对 于 保 护 人 民 的 身 体 健 康 ， 是 有 帮 助 的 。
1 1 、 外 丹 术 。
黄 白 术 即 烧 炼 水 银 、 铅 、 铁 等 金 属 ， 使 之 化 为 黄 金 和 白 银 之 术 。 实 际 上 并 没 有 得 到 真 正 的 金 银 ， 而 是 获 得 了 合 金 。 方 士 、 道 士 为 了 保 密 ， 隐 去 金 银 之 名 ， 称 为 黄 白 术 。 外 丹 是 指 烧 炼 铅 、 汞 等 矿 物 ， 或 加 以 植 物 类 中 草 药 ， 制 成 的 所 谓 长 生 不 老 药 。 黄 白 术 也 是 外 丹 中 的 一 种 ， 早 期 无 外 丹 之 名 ， 只 称 金 丹 。 后 为 了 与 内 丹 区 别 ， 遂 出 现 外 丹 之 称 。 外 丹 在 六 朝 隋 唐 时 期 非 常 兴 盛 ， 唐 代 ， 外 丹 术 达 到 鼎 盛 时 期 ， 服 丹 成 为 风 气 。 但 外 丹 毒 性 很 大 ， 掌 握 不 好 往 往 还 要 中 毒 死 人 。 所 以 唐 以 后 外 丹 衰 落 下 来 ， 但 并 未 中 绝 。 外 丹 术 是 现 代 化 学 的 先 驱 ， 在 医 药 、 火 药 发 明 等 方 面 都 作 出 了 巨 大 贡 献 。
1 2 、 内 丹 术 。
以 自 己 的 身 体 为 鼎 炉 ， 以 自 己 的 精 气 神 为 药 物 ， 炼 成 的 长 生 不 老 药 叫 内 丹 。 炼 内 丹 的 方 法 叫 内 丹 术 。 内 丹 术 中 包 括 服 气 、 内 视 等 方 法 ， 有 与 现 代 所 谓 的 气 功 法 相 似 之 处 。 可 以 认 为 内 丹 术 就 是 一 种 气 功 。 但 道 教 不 这 样 看 ， 认 为 气 功 仅 仅 是 内 丹 的 基 础 阶 段 。 一 般 将 气 在 丹 田 之 间 运 行 称 为 烹 炼 ， 将 气 顺 着 任 督 二 脉 运 行 叫 作 小 周 天 或 走 河 车 ， 将 气 的 运 行 扩 大 到 四 肢 叫 大 周 天 。 内 丹 术 有 文 始 、 北 、 南 、 东 、 西 、 三 丰 、 中 、 青 城 、 伍 柳 、 三 峰 、 自 然 法 和 无 为 法 等 派 ， 各 不 相 同 。 内 丹 术 如 果 修 炼 得 当 ， 的 确 可 健 身 去 病 。 道 教 将 《 参 同 契 》 、 《 黄 庭 经 》 、 《 阴 符 经 》 、 《 悟 真 篇 》 、 《 古 龙 虎 歌 》 、 《 入 药 镜 》 等 作 为 主 要 丹 经 ， 也 有 将 《 老 子 》 作 为 丹 经 的 。