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追溯一亩泉龙母宫祈雨


                                  史理广www.bddaojiao.com   

    涝一条线,旱一大片,旱灾涉及面大人广,造成百姓颗粒无收,饥寒交迫。在科学知识不普及的年代,人们把自己的命运依托给神灵,祈雨习俗应运而生。道教赋予龙母、龙王、雷神、北岳大帝、水母娘娘、天后圣母、水德星君、二郎等治水之责,城隍、关帝是护佑人民之神,遇旱涝灾害则祈上述诸神保佑。www.bddaojiao.com

    满城县祈雨的地方为抱阳山龙潭宫和一亩泉龙母宫,但多数会选在一亩泉龙母宫,可能平地缘故,亦可能祈雨闻名也。据《满城县志略》载:一亩泉村,古称藻西庄,昔日建有古刹、僧堂、楼阁、凉亭、曲径、回廊,靠泉池正北是宏伟的龙母宫,宫前是沛然亭,池南侧是清康熙年建的宸翰亭。傍池浚濠,濠环四周。遍濠栽荷,依堤植柳。筑石为池,架板为桥。前通于池,后流于宫。绕宫细流,涓涓不绝。别具一派江南风貌。另据《满城县志》载:龙母宫,在县东十里一亩泉村。明(朝)建。康熙十八、十九年,知县裴国桢祈雨微应。康熙四十三、四十四、四十五年,知县张焕三次步祷俱应。www.bddaojiao.com

    保定春旱秋涝,西部多旱,东部为九河下梢,十年九涝。遇到特大干旱年头,诸河断流,大地裂缝。清光绪二至四年(18761978年)保定发生特大旱灾,赤地千里。大学士、直隶总督李鸿章率文武官员至保定西下关灵雨寺龙母宫焚香礼拜祈雨,僧道亦开坛作祈雨法事。府县官员亦带领民众到各辖区龙潭、龙王庙和龙母宫求雨。

    满城知县率领衙役和民众抬着龙王藤像,由打击乐队随行伴奏,延请道士到一亩泉祈雨取圣水。参加祈雨者均赤膊,头戴柳条编的圈,行人见者亦须脱帽。祈雨队伍一路吹吹打打到达一亩泉,将龙王藤像请到设在一亩泉池边的祈雨法坛上。www.bddaojiao.com

    取水前,首先到龙母宫向龙母、龙王、雷公电母风伯雨师诸神焚香朝拜祈祷,民众代表许愿降雨后摆供、唱戏、披红、挂绿、塑金身。再由知县宣读祈雨文,然后延请来的道士和八名属龙童子赤足登上祈雨法坛,作请水科仪法事,龙母宫道士襄助。主坛道士披头散发,手执宝剑,踏罡步、焚高香、上章奏,召神将,请水神、雨师兴云布雨;祈龙王龙母普降甘霖。八名属龙童子在法坛两侧手捧葫芦瓶准备取圣水。待诵完《龙王品》后,主坛道士将符板和供品投于一亩泉水中,随即用丝绳拴木桶舀取圣水注入八个属龙童子的葫芦瓶,并用柳条枝蘸水往龙王藤像甩洒,最后将取得的圣水葫芦瓶请回县城供在县衙或庙中。待降雨之后,民众到一亩泉还愿,龙母宫举行酬神仪式,宣读谢雨疏,感谢上天和龙母娘娘的恩赐。www.bddaojiao.com

    提起一亩泉祈雨往事,该村82岁的吕老汉滔滔不绝,记忆犹新。上个世纪50年代初,龙母宫前有两棵四至六人合抱的大树,盛夏枝叶茂盛,遮天盖地。水鸟叼泉中的鱼虾在上面垒成许多蔚为壮观的“家”,庙里的孔老道在树下歇凉,饶有兴趣的神视欣赏池里随风飘荡、一尘不染的荷叶莲花。还不时将掉下来的鱼虾放生。

    孔老道叫孔诚瑞,自称全真龙门派第24代弟子。原在杨家佐村三教堂修行,据说数次登坛作法祈雨,多有灵验,遂延请其驻锡龙母宫。有一年大旱,本村请孔道士祈雨,三日后雨至,村民到龙母宫唱戏飨神。后来龙母宫遭到毁坏,孔老道也不知去向。www.bddaojiao.com

    1956年一亩泉村从满城县划归保定郊区。68年一亩泉水突然干涸,沉睡两千多年的满城陵山汉墓被意外发现。民间传言“一亩泉”为汉墓的风水所在,昔日风生水起,该墓故能经久隐匿;如今水落石出(风水已破),自然重见天日。因此当地有“一亩泉水干,陵山汉墓现”的说法。自此以后,祈雨活动随之消失……   

(来源:保定道教网,原创文章,请注明出处)

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