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金丹真传



金 丹 真 传

自 序

  金丹真传,余衍父师之绪作也。余师父,故称父曰父师,父师世居齐登黄,生于弘治十七年甲子。髫年好道,历访名山,调息运气。弱冠得秦野鹤先生守中采药结胎出神之法,迄王云谷先生胎息玄关抱一无为之旨。因与李若海结为丹友,圜坐岁余,萦乇几先,道未来事,历历如烛照。若海以为道在矣,而父师以为非阳神冲举之道民。跋涉六年,遇石谷子真人是,授以金鼎火符,玉液炼已、金液炼形口诀,乃返若海庐,重整圜室,毕力修持,然未登卓尔。

  每怅一纸千山之隔,一日有安老师者,扶杖而来,形枯神爽,谓父师曰:“可惜此公向上之志,以此修持,恐终弗克。”父师异而问曰:“何谓大道,超出生死”。师徐曰:“金液还丹,修仙作佛,更无别说,必先明真阴真阳真铅真汞,逆来顺去之理,方敢言九转金液还丹之道”。父师请竟其说,安师曰:“物无阴阳,安得自孕?牡鸡自卵,其雏不成,我本外阳而内阴,为离为汞,非得彼之真铅,逆来归汞,何以结圣胎而生佛生仙!彼本外阴而内阳,为坎为铅,非得我之真汞,顺去投铅,何以结凡胎而生男生女!故顺则人,逆则丹;有旨哉,丹经中每每言此丹房中得之,非御女采战之事,家家自有,非自身所有法财鼎器”。赤县神州,外护善地,侣伴黄婆等语。而父师犹未豁然也。

  一日记游华山,时遇一神卜头陀,问曰:“何时得师闻道?”陀曰:“安为汝师”三问而三如是答,且曰:“师寻徒易,徒寻师难”。今曰安师之访,适谐卜语,遂与若海殷勤恳作用诀。师曰:“善哉问,汝能为我了生死,吾不靳汝发汇。修仙之节次有九:一筑基,二得药,三结丹,四炼己,五还丹,六温养,七脱胎,八得玄珠,九赴瑶池。初三节可为人仙,中三节可为地仙,后三节可为天仙。大率三候三关,明三仙之口诀,九琴九剑,行九转之工夫,故称九转仙丹也。然筑基不完,不敢得药,炼己不熟,不敢还丹,功行不满,无得玄珠”。凡丹药火候爻铢斤两,老嫩浮沉之旨,一一备悉指示。父师乃恍然悟。与若海执弟子礼,愿卒业焉。退以所言,质诸丹经,无不吻合,因速置丹房器皿,虎龙琴剑。奉安师入室,若海虞丹财不足,复拉其友道轩陈子助不逮。五月而体貌异,九月而得药,二年余而炼己还丹温养事毕。

  安师辞去,父师寥寥湖海同二十余年。未获同志,六十始至潞安以初节工夫却垂死病验,遂被缙绅绊留,不得生余弟,八十八生余妹,惟仅仅服后天菊以延其年耳。而外护未获,大药未得,安忍斯道之泯泯乎!乃进余而嘱之曰:“道禁父子相传,虑非其人也,然汝乃法器不可使斯道失绪。”命卜日焚香,盟神毕。授其所为术,每授一节,必痛哭流涕,明其不获己之故。复曰:“汝之为我,其必若我之为安师乎”。余受教毕,怀白周公过访,以语省庵白公,荐诸京师缙绅,会芝岳何公、苍衡汪公辈,助所不给,粗务鼎炉琴剑,行未几,而体貌顿异,惠灵渐启,飘飘有出尘风味。迨年百有六岁,遂厌纷嚣,思超凡境,而余兄弟恳恳留也。复留居数月;乃进余而示以细微,嘱以勇猛。叹曰:“吾今远辞汝去矣,我未了之愿,俱托之汝,道不可轻泄也。汝命岂重于古仙师乎!当鉴之平叔三遭天谴矣”。遂仙去,时危坐一榻,顶有白色,郁郁浮空,异香四彻,乡缙绅及士民,咸惊讶而罗拜焉。

  余杜门慕演者三年矣,不欲以父师之传,为淮南旌阳室中物也,遂亲游京畿,广求同志,得以道全形者五六人,形全之后,翩然逐名利去,卒未有求延命术者。壬子抵汴,坊间见《玉洞藏书》,索其人则李楚遇笔也,因邂逅于藩史公署,为莫逆交,而楚遇退不敢当。拜而问曰:“修仙有次第乎?”。曰:“有!初为人仙,次为地仙,终为天仙。人仙者地仙之因,地仙者天仙之自也”。曰:“敢问何以修人仙?”曰:“补完气血,复成乾体,复得外药,结成内丹、此人仙也;采铅炼汞,凝一黍珠,饵之升仙,上朝金阙,此天仙也。然结丹与还丹有异,癸铅与壬铅不同,结丹之法,由我而不由人,还丹之功,在彼而不在己。药论癸壬,癸不采而壬可采,丹分二四,二得丹而四合丹,铅汞两家,半在彼兮半在克,雌雄二剑,一伏虎而一降龙,此丹药之辨也。”时衡麓张公留居邸署:余日与楚以公海内,余虑道未成,难以示人也。因述父师得道颠末,冠诸首,名曰《金丹真传》,就高明者正焉。父师讳教鸾,号烟霞散人。

万历四十三年乙卯,清和月男汝忠、汝孝同顿首拜书

长冶孙汝忠以贞著

筑 基 第 一

若问筑基下手,须明橐玄关。追他气血过丹田,正是填离取坎。

血辨爻铢老嫩,气明子午抽添,功完百日体成乾,到此人仙不远。

得 药 第 二

若问如何得药,采铅制伏阴精。黄婆侣伴要同心,才去安炉立鼎。

虎坐山头有庆,龙眠海底无声,铅珠滚滚过昆仑,到此名为丹本。

结 丹 第 三

若问如何得结,六门紧闭存神。却教真主坐黄庭,梦寐元阳谨慎。

木性金情配合,水升火降休停。翩然住世何真形,必持阴符退尽。

炼 己 第 四

若问如何炼己,鼎炉琴剑无差。弦前弦后采金花,火用既未两卦。

九六周天度数,龙头虎尾擒拿,以铅烹汞结成砂,方许还丹造化。

还 丹 第 五

若问还丹作用,须明阳里先天。晦朔前后正无偏,夺得金精一点。

二候功夫在彼,四候我用机关,婴犯姹女正团圆,门外丁公呐喊。

温 养 第 六

若问如何温养,屯蒙水火抽添。寅申子午用心看,卯酉临门勿炼。

念动悉归紫府,魔来慧俞常悬,丹成十月圣胎完,自有真人出现。

脱 胎 第 七

若问脱胎造化,这般景象谁知。绛宫已住几多时,又到泥丸三日。

顶门忽然雷响,怀中抱着婴儿,神兵百万来护持,上帝已知名字。

玄 珠 第 八

若问玄珠妙用,神仙复做神仙。广施阴德满人间,敕赐金书玉筒。

玄座宝珠一颗,吞来羽人翩跹。潇然脱迹武夷山,飞入蓬莱阆苑。

赴 瑶 池 第 九

若问瑶池快乐,其间受用无边。上朝金阙玉京山,出入鸾车凤辇。

食有天厨仙脯,六铢羽服飘然,众仙齐至贺新仙,到此平生志满。

葫 芦 歌

  安师祖为师父所作,并葫芦歌是一具,付于父师。一名雄剑,为人室下工修丹得药之器,器非其人下敢传,为传其歌,与学道者共识之。汝忠志。

葫芦巧,葫芦巧,两个葫芦来回跑,葫芦里面有金丹,服者长生永不老。

又下大,又下小,寸口乾坤都装了,坎离颠倒凭葫芦,长男夺取小女宝。

明老嫩,知昏晓,火候爻铢休错了,龙虎交媾在黄庭,妄作三峰命不保。

铅中癸,隐先天,采得铅癸不成丹,火文火武明六六,弦前弦后识三三。

竹要敲,琴要鼓,三百七五从头数,铅来投汞结仙胎,我返为宾他作主。

拜明师,求口诀,不动法财不肯说,安炉言鼎用法财,备办法财买金液。

修行人,人识化,赤县神州选九个,离山老线母整坛,无生老母登宝座。

赐灵丹,珠一颗,吞入腹中命在我,混沌七日死复生,全凭侣伴调水火。

阴渐退,阳渐长,返老还童如翻掌,会闻丹药可驻颜,如信神仙不说谎。

行着妙,说着丑,惹的愚人笑破口,直指单传这葫芦,不得葫芦难下手。

这葫芦,价千金,自古仙佛不敢轻,有缘若遇真传授,共作龙沙会上人。

明 道 歌

  道道,要人若好,早求师,速备药,器皿丹房,虎龙炉灶,同心侣伴难,服伺黄婆妙,三关三候分明,九琴九剑细造,方敢入室采真铅,说与时人真可笑。

  道道,玄玄妙妙,先筑基,后得药,炼已纯熟,还丹应兆,铅汞合三家,性情归一窍,六候仙胎结面,十月婴儿怀抱,天门进破显神通,龙沙会上书名号。

  道道,龙吟虎啸,竹地敲,龟要叫,水火阴阳,睢雄白皂,凿开混沌门,劈破鸿蒙窍,认得老嫩爻铢,参透浮沉颠倒,顺成人去逆修仙,不遇知音莫与告。

  道道,一理三教,不二门,虚无窍,涅盘妙心,玄关橐,有为作功夫,色相无名号,识得凡圣同居,打破仙佛共乐,玄玄玄更更玄玄,道道道成成道道。

修 真 入 门

  夫一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,纯阳而为仙,纯阴而为鬼,半阴半阳则为之人。阳气盛则百病不生,阳气衰帅诸患侵体,盖阳衰者,皆因精气不足必须补之。契云:精不足者补之以味,形不足者补之以气,精从内守,气向处生,补阴必用阳,补阳必用阴,皆言补气之法,理出丙端,有清净而补者,有阴阳而补者,夫清净而补者,必定心端坐,调息归根,候一阳之初生,采先天之正气,聚天丹田。久则丹田气满,充于五脏,五脏气足,散于百骸,百凡气全,自然撞透三关,由前降入黄庭,以身中之坎填身中之离,结胎脱体,功用固神。但既有漏之身,难以速补,已放之心、不能遽收,不若阴阳相补,有所凭藉,不大劳神,入门为易也。必用鼎器,先开关窍、然后补气补血。鼎器者何?即《悟真》云:“灵父母也,其用之进,神交休不交、气交形不,男不宽衣,女不解带,敬如神明,爱如父母,寂然不动,感而遂通者外阴而内阳,其卦属坎,在内者所血而已。将彼气血,以法追来,收入黄庭宫内,配我精神,炼作一家,名为四象和合。故云:气散不乱精不泄,神不外游血入穴,攒来四象进中宫,何愁金丹不自结。此为筑基之功,复成乾健之体,功夫到此,图子者必生聪明端正之男、长命富贵之子,保守无漏,可作人仙。再得炼已还丹,调婴面壁,现出阳神者为天仙。此道至简而不繁,至近而非遥,其效如立竿见影之速。经云:倘非慈悲利物济人阴德之士,万难遇也。

修 真 大 略

  窍闻学丹大道,原非兀坐单修,阴阳龙虎必双全,玄牝汞铅须两配《参同》原有明训,《悟真》已注真诠。顺去成人,禀凡父俗母之真气;逆来成道,借灵父圣母之元阳。我之物为汞为离,本外阳而内阴,非铅投何以结仙胎而成圣;彼之物为铅为坎,本外阴而内阳,非汞合何以结凡胎而生人。汞向已生,故云我家原有物,铅从彼出,故去他家不死方,古传入室下功,岂日蒲团空坐,才说三峰采战,便教九祖沉沦,见之不用,用之不见,谁道御女,寂然不动,感而遂通,何至损人。道有三候三关,法用九琴九剑,筑基须进气补血,炼己则烹汞成砂,采后天中先天,延年益寿;采先天中先天,证至为仙。丹本一乘,药分九品,结丹与还丹有异,癸铅与壬铅不同,结丹之功,不在彼而在己,还丹之法,不由我而由人。药论癸壬,癸不采面临城可采,庆分内外,内结丹而外还丹,丹药玄珠,休猜一种,铅汞火候,不离三家。修人仙不过筑基得药,修地仙必须炼己还丹,行满功完,玄珠始得,御空绝景,天仙乃成。口廖不载于丹经,火候难出于竹帛,得之者即愚夫蠢子,立见丹成;昧之者虽上智大贤,难凭臆度,细微节次,非真师不明,蹊径错杂,恐正法难遇。瞿昙不从地涌,钟吕岂自天来,电中光,石中火。何可久也,峰之密,蚕之丝,焉用为之,夜来枕上细思量,春去花前忙警醒。读仙佛同源论,始识正途,现吕祖《敲爻歌》,庶知序次,若差一纸,应隔万山,谨布片言,用规同志。

金 丹 五 百 字

金涂还丹道,从头说与君。入门初下手,先须固命根。

进气开玄窍,补血养元真。精须从内守,气还向外生。

精神共血气,四象会中庭。取他坎位实,点我离为阴。

复成乾健体,去采药苗新。山间雄虎啸,海底牝龙吟。

离门喷玉蕊,坎户吐金英。上弦金八两,下弦水半斤。

金公配姹女,汞液合铅精。专心看火候,癸尽采真金。

全凭匠手法,送过鹊桥局。丹药初入口,乾位鼓金声。

掇来归土斧,铅汞结成亲。三百六十五,方完百刻勋。

如醉又如痴,侣伴要同心。昏昏与默默,七日死复生。

才觉精神爽,遍体异香薰。筑基得药毕,时时闭六门。

百日内丹结,保命全其形。到此人仙位,虎龙又再更。

别安炉与鼎,重置剑和琴。做起地仙事,炼己辨分明。

虎猖须伏虎,龙奋把龙擒。黄婆整金鼎,剑挂水晶瓶。

云收明月现,准箭射金星。铅龙神火发,汞虎紫光生。

防危而虑险,日日炼真精。涕唾津汗泪,炼作乾水银。

水银烧成砂,等候一阳生。后天火数足,岁月莫空轮。

速采含真气,峰提第一登。金须十五两,水应求二分。

今年初尽处,明日未来辰。火候分文武,金水辨浊清。

铅生于癸内,阳产于铅心。三百七十五,用意要虔诚。

太过则伤皮,不及丹不成。二候丹已得,蹬开赤色门。

架起通天剑,催药上昆仑。降得重楼下,明月照乾坤。

四候合丹毕,真主坐黄庭。万神来拥护,固守紫金城。

进退行水火,沐浴按时辰。十月火功足,六百卦爻匀。

忽得天门破,报道婴儿生。调养纯熟后,稳驾五云并。

众仙来接引,乘龙谒太清。行满功完日,逍遥上玉京。

扫 邪 归 正 歌

自入玄门四十春,天涯海外访知音,只从我祖亲传后,行遍天涯不见人。

这个道,谁肯要,遇从财色迷心窍,偶然有个说长生,跟着盲师胡抄闹。

或是坐,或睡觉,闭目双手将脐抱,咽津纳气至三更,摇头摆尾鸡儿叫。

假开关,空展窍,眉光认做玄珠兆,口中液水作醍醐,腹内肠鸣龙虎哨。

或休妻,或绝粒,吞日月华食霞气,集神叩齿枉劳形,按摩导引空费力。

八段锦,六字气,行他空把工夫费,不知真种是还丹,水火空铛虚滚沸。

讲阴阳,用鼎器,九浅一深尾闾闭,咬牙睁目吸精回,采得红铅当宝贝。

圣人只是用先天,用之不见谁能会。圣人只是用先天,用之不见谁能会。

论外丹,夸伶俐,服饵点化咱都会,汞铅二物认不真,五金八石作同类。

说下手,临炉去。砂汞将来一处配,不知火候与抽添,枉受人间烧炭罪,

不明戊己坎离交,炼到老死终无益。圣人只是用先天,用之不见谁能会。

念佛人,早回避,下手寻个安身处,看经建寺及斋僧,大限来时谁肯替。

我的言,不隐匿,吐胆倾心说几句,有人依我比歌修,教君躲出无常去。

学道人,听我说,急早投师把命接,访求大道问根源,须得神仙真口诀。

斩贪嗔,爱欲绝,休待油枯精髓竭,人生百岁水上萍,富贵功名火中雪。

掌朝纲,治邦国,官员卿士公候伯,幢头象简紫罗袍,凤阁龙楼为贵客,

轻裘肥马隐高车,难躲阎王这一着。圣人只是用先天,用之不见谁能会。

鸟疾飞,兔不歇,光阴似箭催英杰,一口真气不回来,空有黄金何处撤。

心中悔,口难说,积玉堆金空置业,儿女妻子属他人,万顷良田尽抛撇,

有人目下肯承当,同赴蓬莱三岛客。圣人只是用先天,用之不见谁能会。

劝大众,早回水,识破真铅炼甲庚,凿开混沌求丹药,劈破洪蒙采清真。

铅将至,汞方迎,二物配合入炉中,上升下降行心火,温养十月用屯蒙,

调神面壁金丹熟,白日飞升驾火龙,我得口诀原无多,只要金来归性初,

坎离颠倒凭吾手,龙虎交媾托黄婆,姹女乘龙求赤凤,金公跨虎配青娥,

婴儿送归土生内,玄关窍里迸金波,阳神一出超三界,行满功完上大罗,

只因尘世光阴短,留劝人间后汉歌。圣人只是用先天,用之不见谁能

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